【摘要】：裁判員是自現(xiàn)代體育誕生以來(lái)不可缺少的重要角色,執(zhí)裁活動(dòng)是保障體育競(jìng)賽公平正義的重要環(huán)節(jié)。裁判問(wèn)題,與訓(xùn)練和競(jìng)賽一道,支撐起了現(xiàn)代體育運(yùn)行的基本框架。裁判員的執(zhí)裁水平,直接影響著運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練水平和競(jìng)技能力。訓(xùn)練水平和競(jìng)技能力的展現(xiàn)與提升,需要與之匹配的執(zhí)裁水平進(jìn)行輔助。當(dāng)前,在我國(guó)職業(yè)體育改革逐步進(jìn)入深水區(qū)的大背景下,裁判問(wèn)題日益成為阻礙職業(yè)體育高速發(fā)展的絆腳石。實(shí)踐中,執(zhí)裁理念與尺度的不恰當(dāng)運(yùn)用,導(dǎo)致國(guó)家隊(duì)在國(guó)際賽場(chǎng)比賽失利的教訓(xùn)仍然不絕于耳。現(xiàn)如今,急需一套完整的基礎(chǔ)理論匡扶執(zhí)裁正義缺失的實(shí)踐現(xiàn)狀,從基本觀念、執(zhí)裁本質(zhì)等問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)伴隨現(xiàn)代體育發(fā)展始末的執(zhí)裁活動(dòng)。從裁判基礎(chǔ)理論入手,研究如何匡扶執(zhí)裁正義的相關(guān)問(wèn)題。通過(guò)文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪談法和案例分析法著重研究了裁判員執(zhí)裁活動(dòng)本質(zhì)問(wèn)題,以及在執(zhí)裁過(guò)程中的方法、程序和依據(jù)的具體問(wèn)題。研究認(rèn)為:第一,體育比賽的正義觀既是歷史性的,又是現(xiàn)代性的,體育正義的內(nèi)涵永遠(yuǎn)是相對(duì)的和不斷變化的,既沒(méi)有絕對(duì)的正義也沒(méi)有一成不變的正義。正義的標(biāo)準(zhǔn)與觀念總是承襲自社會(huì)前一階段對(duì)正義之理想的追求,任何正義標(biāo)準(zhǔn)與觀念對(duì)過(guò)去的繼承都是歷史性的;前一時(shí)代對(duì)正義之理想的向往在結(jié)合了當(dāng)代的認(rèn)知革新與時(shí)代發(fā)展?fàn)顩r之后形成了新的正義之理想,當(dāng)代任何正義標(biāo)準(zhǔn)與觀念的形成也必然是現(xiàn)代性的。正義觀的現(xiàn)代性造就了當(dāng)代正義的實(shí)踐程度和正義理想的創(chuàng)設(shè)維度。正義內(nèi)涵的表現(xiàn)必然與社會(huì)認(rèn)知、物質(zhì)水平和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的狀況相輔相成,過(guò)于高遠(yuǎn)的正義難以在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)、過(guò)于平庸的正義無(wú)法調(diào)和現(xiàn)今義利關(guān)系,恰當(dāng)?shù)恼x才能在當(dāng)下予以追求和實(shí)踐。隨著社會(huì)主次矛盾的不斷變化,各種正義內(nèi)涵的配比也是不斷變化的,而每一次變化都標(biāo)志著正義在先前基礎(chǔ)上的提高。隨著更加趨近于理想中的正義,正義屬性得以實(shí)踐的同時(shí),新的正義理想也成為人們下個(gè)階段追求的目標(biāo)。第二,體育比賽的正義由體育比賽的公正和效率兩個(gè)方面組成,這兩個(gè)方面在不同的發(fā)展階段此消彼長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)變化著的正義內(nèi)涵,二者在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的特殊構(gòu)成成為靜態(tài)的正義內(nèi)涵。在執(zhí)裁資源體量不足和配置失衡的情況下,公正觀念占據(jù)上風(fēng),執(zhí)裁資源的配置和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)趨向平均化;在執(zhí)裁資源體量充足且配置均衡的情況下,效率觀念占據(jù)上風(fēng),注重效率會(huì)分化原本細(xì)微的競(jìng)技差異;當(dāng)注重效率造成競(jìng)技能力貧富不均時(shí),公正觀念又將重新成為正義的主導(dǎo)觀念。應(yīng)在特定的社會(huì)——?dú)v史——文化條件下,探索公平與效率在正義中的最佳衡平,正義內(nèi)涵的每次變遷都是建立在執(zhí)裁實(shí)踐對(duì)正義觀念的有效實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上的正義觀念演進(jìn)。第三,裁判員的角色的職責(zé)是通過(guò)執(zhí)裁活動(dòng)維護(hù)比賽過(guò)程和結(jié)果的正義性,在特定的比賽情境中將維護(hù)比賽的正義性呈現(xiàn)為基于客觀事實(shí),按照規(guī)則文本的規(guī)定處罰違犯規(guī)則的運(yùn)動(dòng)行為。裁判員的身份特權(quán)賦予了裁判員特殊的職責(zé)和權(quán)利來(lái)調(diào)和比賽雙方在競(jìng)技過(guò)程中的義利分配;認(rèn)識(shí)特權(quán)是裁判員踐行職責(zé)的現(xiàn)實(shí)能力。通過(guò)執(zhí)裁活動(dòng)保護(hù)運(yùn)動(dòng)員符合正義要求的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、取消不符合正義要求的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),保護(hù)由運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力創(chuàng)造的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、取消由競(jìng)技能力以外的因素附加的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),保護(hù)運(yùn)動(dòng)員權(quán)責(zé)對(duì)等的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、糾正罰不抵益和益不抵罰的過(guò)重和過(guò)輕的糾偏結(jié)果。裁判員執(zhí)裁過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是基于運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技表現(xiàn),不斷進(jìn)行規(guī)范性命題證立的過(guò)程——裁判員在體育精神的引導(dǎo)下,以規(guī)則文本為基礎(chǔ),判斷運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技行為合乎或違犯規(guī)定的要求;執(zhí)裁的核心就是對(duì)運(yùn)動(dòng)員行為不斷地進(jìn)行規(guī)范性判定,以達(dá)到宣示體育運(yùn)動(dòng)行為準(zhǔn)則的目的;證立過(guò)程必須是符合理性和可普遍性的。第四,借助論辯理論,著手分析從論辯基本理論到執(zhí)裁實(shí)踐理論指導(dǎo)之間的學(xué)理問(wèn)題,提出了正義的執(zhí)裁實(shí)踐必須遵守的論辯規(guī)則、論辯形式、論辯方法和論辯原則。執(zhí)裁論辯規(guī)則包括:執(zhí)裁論辯的基本規(guī)則、理性規(guī)則、負(fù)擔(dān)規(guī)則、形式規(guī)則、證立規(guī)則和過(guò)渡規(guī)則。論辯形式包括:技術(shù)性論辯、經(jīng)驗(yàn)性論辯、定義性論辯和語(yǔ)用學(xué)論辯。執(zhí)裁論辯類(lèi)型分為:內(nèi)部證成和外部證成。制度化的現(xiàn)代體育,規(guī)則文本是規(guī)范運(yùn)動(dòng)行為的主要標(biāo)準(zhǔn),其主要由構(gòu)成性規(guī)則和技術(shù)性規(guī)則構(gòu)成。規(guī)則文本自然效力的證成與證偽主要受到基本規(guī)律、道德觀念和社會(huì)效益的影響。第五,通過(guò)研究,總結(jié)了執(zhí)裁正義的運(yùn)行機(jī)制:一般形式的執(zhí)裁正義機(jī)制描述了普遍性的執(zhí)裁流程。嚴(yán)苛形式的執(zhí)裁描述了裁判員在實(shí)踐過(guò)程中,面臨待決案例而必須立刻做出的終局性判罰的情況。寬松形式的執(zhí)裁描述了論辯主體面臨待決案例以實(shí)現(xiàn)執(zhí)裁過(guò)程和結(jié)果的雙重正義為目的,所作出的符合理性和可普遍性要求的執(zhí)裁論辯過(guò)程。第六,通過(guò)本研究構(gòu)建的正義執(zhí)裁機(jī)制,重新檢驗(yàn)了著名的“松焦油案例”中的執(zhí)裁論辯過(guò)程。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),裁判員和聯(lián)盟委員會(huì)分別作出的執(zhí)裁結(jié)果都是符合理性和可普遍性論辯要求的。臨場(chǎng)裁判員的執(zhí)裁是典型的嚴(yán)苛形式的執(zhí)裁論辯,聯(lián)盟委員會(huì)的論辯則是典型的寬松形式的執(zhí)裁論辯,二者在各自領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的正義價(jià)值。由于外部證成較之前者擁有更高的合理性理由,因而認(rèn)為聯(lián)盟委員的執(zhí)裁結(jié)果是更加正義的。當(dāng)裁判員面臨“疑難案件”的論辯困境時(shí),應(yīng)當(dāng)借助立法初衷、正義觀念、基本常識(shí)和基本規(guī)律等規(guī)范來(lái)代替規(guī)則文本在個(gè)案中證立規(guī)范性命題的真?zhèn)巍?zhí)裁正義的實(shí)踐與理想,是一個(gè)相互促進(jìn)、彼此共同發(fā)展的良性循環(huán)。終極正義只會(huì)存在于正義理想之中,而執(zhí)裁正義的實(shí)踐就是在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)不斷消除不正義以無(wú)限趨近而不能達(dá)到正義理想的過(guò)程。執(zhí)裁的正義價(jià)值既有性質(zhì)之分,也有量級(jí)之別。執(zhí)裁結(jié)果正義價(jià)值的達(dá)成,是正義之觀念、正義之手段和正義之可能在每一個(gè)執(zhí)裁過(guò)程和環(huán)節(jié)中的實(shí)踐。執(zhí)裁終極正義價(jià)值的追求與更替,是一個(gè)長(zhǎng)期周而復(fù)始的過(guò)程。每個(gè)階段性正義價(jià)值的實(shí)現(xiàn),都是正義之實(shí)和正義之維的共同實(shí)踐與體現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：上海體育學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：G808.2
【圖文】：

1.3.4 研究限制為了更有效的針對(duì)研究對(duì)象展開(kāi)研究，有必要在研究開(kāi)始之前對(duì)一些基本問(wèn)題進(jìn)行限定，以便規(guī)避理論問(wèn)題實(shí)踐化對(duì)本研究帶來(lái)的困局。首先，本研究堅(jiān)定遵循裁判員的自由心證原則，即假定裁判員的執(zhí)裁實(shí)踐是沒(méi)有立場(chǎng)偏見(jiàn)的。裁判員執(zhí)裁的初衷完全出于體育目的，而源于體育目的之外的任務(wù)目標(biāo)帶來(lái)的執(zhí)裁行為，應(yīng)當(dāng)屬于職業(yè)失范，不屬于本研究的范疇。其次，本文的研究起點(diǎn)是裁判員能夠熟練運(yùn)用當(dāng)前以規(guī)則規(guī)治為主的裁判方法，即在當(dāng)前實(shí)踐中成熟運(yùn)用的執(zhí)裁方法基礎(chǔ)之上探求實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步執(zhí)裁正義的途徑。再次，裁判員在執(zhí)裁過(guò)程中由于執(zhí)裁技巧運(yùn)用不當(dāng)導(dǎo)致的基于虛假客觀事實(shí)做出錯(cuò)判、漏判和猜判的情況，不屬于本研究的范疇。本研究假設(shè)裁判員能夠完全和充分地認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所發(fā)生的客觀事實(shí)，然后基于對(duì)稱(chēng)的信息進(jìn)行規(guī)范性命題的判斷。最后，未能完全掌握?qǐng)?zhí)裁實(shí)踐技術(shù)的裁判員，無(wú)論其執(zhí)裁過(guò)程和執(zhí)裁結(jié)果是否符合本研究的結(jié)論，在其不能對(duì)執(zhí)裁實(shí)踐進(jìn)行理性和普遍性解釋之前，皆不屬于本研究的范疇。圖 1 研究思路流程圖

使裁判在評(píng)判中有法可依。何江川對(duì)主觀評(píng)分中裁為：第一，對(duì)主觀評(píng)分的體育項(xiàng)目裁判員的管理應(yīng)有，在比賽中裁判員的評(píng)分準(zhǔn)確度、評(píng)分精度(波動(dòng))、的一致性(相關(guān)系數(shù)) 得分超過(guò)或低于以下其中一精度>0.1 或評(píng)分一致性<0.8,應(yīng)由裁判員管理部門(mén)對(duì)裁判水平的綜合評(píng)定得分<0.6 的裁判員,裁判員管重警告或替換。②執(zhí)裁監(jiān)控研究細(xì)梳理了我國(guó)“主場(chǎng)哨”現(xiàn)象及其危害以后，提出了評(píng)價(jià)體系、逐步推進(jìn) CBA 裁判的職業(yè)化、發(fā)展壯大國(guó)場(chǎng)次引入高水平外籍裁判執(zhí)裁、多種手段引導(dǎo)球迷文放技術(shù)。③

述形式可以隨意歸并和復(fù)述。論述形式的各構(gòu)有遞歸性論述結(jié)構(gòu)和補(bǔ)充性論述結(jié)構(gòu)兩種須一次性得到證成，而僅僅意味著任何規(guī)則證成時(shí)，論證形式的作用是將規(guī)則的合理性立規(guī)則想情況下解決了論辯活動(dòng)從待證命題到普，無(wú)論何種規(guī)范性命題和規(guī)則都可以拆解成化規(guī)則的運(yùn)用。任何提出規(guī)范性命題者，必也能夠接受由其提出的命題預(yù)設(shè)為前提的規(guī)則以后的事實(shí)結(jié)果，也可以理解為因?yàn)樽袷厍蟮南拗�。①哈貝馬斯則認(rèn)為言談?wù)咂降鹊?

本文編號(hào)：2775413