【摘要】：在金牌至上(唯金牌主義)為主要信念支撐的競(jìng)技體育中,即便績(jī)效化與實(shí)用化已成為生活與工作的常態(tài)象征,但這并不意味著人類理性情感與人文精神的瀕臨喪失。競(jìng)技體育的成功與否雖然在一定程度上以獲得獎(jiǎng)牌數(shù)量為衡量標(biāo)準(zhǔn),但由此也絕不會(huì)盲目且非理性地苛求獎(jiǎng)牌,運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)技賽場(chǎng)上的每一份努力與付出、堅(jiān)守與執(zhí)著、成功與榮譽(yù)甚至失敗與淚水都值得肯定與贊揚(yáng)。這是因?yàn)?在運(yùn)動(dòng)員光鮮靚麗、頭戴奧林匹克花環(huán)的另一面,其身體(物理性身體與情感性身體)已承受千萬次的打磨,百十余處的傷病,還有那些仍未有機(jī)會(huì)參與奧運(yùn)會(huì)或重大賽事的運(yùn)動(dòng)員,他們?nèi)栽谀夭恍笂^斗著。我們?cè)诳隙ㄟ\(yùn)動(dòng)員不懈努力、英勇拼搏精神的同時(shí),在肯定其人文精神價(jià)值的同時(shí),在效仿其巨大犧牲精神的同時(shí),盲目性過度訓(xùn)練、非科學(xué)化過度控制體重、懷有功利性目的且被迫帶傷訓(xùn)練與參賽甚至服用極具有害于自我身體的藥物以增進(jìn)體能之時(shí),是不是也要將其支撐性與自主性的身體與情感因素考慮在內(nèi)?因?yàn)?一個(gè)健康的體魄呈現(xiàn)、一份真實(shí)的情感表達(dá)與一種科學(xué)的理論指導(dǎo),正是運(yùn)動(dòng)員實(shí)踐的動(dòng)力源泉與支撐,解放自我與追逐自由的落點(diǎn)與此在。運(yùn)動(dòng)員身體與精神的全面性與整體性的良性發(fā)展值得我們每一個(gè)體育人所關(guān)注。人依靠“度”才能生存,這種于相對(duì)中又蘊(yùn)有絕對(duì)的力量具有人賴以生存生活的本體性,建立于不顧自我身體實(shí)際、泯滅自我真實(shí)性情感意愿訴求與掩蓋各類危險(xiǎn)傾向的非理性過度行為,而只為獲取金牌、成績(jī)、鮮花和掌聲的功利化目的則代表著體育精神的喪失、曇花一現(xiàn)的觸景、運(yùn)動(dòng)員的異化和體育行為的非人化。運(yùn)動(dòng)員盲目且過度地遵從“運(yùn)動(dòng)倫理”這一行為理念則可能導(dǎo)致上述設(shè)想發(fā)生。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法、歷史分析法與訪談法等研究方法,借鑒于傳統(tǒng)身心二元論思想,以身體哲學(xué)為理論視角探析身體與心理、生命與理性的辯證關(guān)系與運(yùn)動(dòng)倫理潛在的歷史文化淵源與聯(lián)系,并將運(yùn)動(dòng)倫理放置于時(shí)間與空間的際遇流動(dòng)之中,在看到運(yùn)動(dòng)倫理對(duì)運(yùn)動(dòng)員起著巨大推動(dòng)效力的同時(shí),也要看到其一系列不合理之處,即其扮演著毀滅力與沖擊力的一面,最終對(duì)其進(jìn)行否定之否定的批判與重構(gòu)。得出結(jié)論:運(yùn)動(dòng)倫理的概念性意旨與身體哲學(xué)的流變與沖突有一定的聯(lián)系,運(yùn)動(dòng)倫理受到理性、生命、權(quán)力與場(chǎng)域意志的四重影響,一直存在于運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域之中,很難對(duì)其進(jìn)行評(píng)判與建構(gòu),而后隨著權(quán)力意志催發(fā)后現(xiàn)代主義思潮的涌動(dòng),更是含糊著體育文明的摸索與進(jìn)化,但在以人為本與理性至上的社會(huì)思潮中,運(yùn)動(dòng)員也為血肉之軀,對(duì)運(yùn)動(dòng)員的身體給予人文精神的慰藉與理性情感的理解也是必不可少的,應(yīng)以客觀與科學(xué)的態(tài)度對(duì)其進(jìn)行思索與考量。并提出以下三點(diǎn)建議:一,身體邏輯中應(yīng)以身體為出發(fā)點(diǎn)感知度的存在;二,心理邏輯中以美的愉悅為目的達(dá)成功利化的祛魅;三,身心邏輯中以實(shí)踐為手段筑建身心一統(tǒng)的橋梁。面對(duì)一個(gè)看似簡(jiǎn)單的否定與置疑,實(shí)則充滿了紛繁錯(cuò)雜、難以糾辨的生存與道德、感性與理性、人文與科學(xué)的矛盾與沖突問題,筆者何其愚鈍,深陷于席勒游戲說的臨界兩端,古樸與崇高難以兩全,在“兩個(gè)世界”與“兩種向度”中躊躇不定,徘徊不前,且由淺順淺,認(rèn)識(shí)“應(yīng)該”“或許”比解決更為重要。運(yùn)動(dòng)員同所有社會(huì)大眾均不易,都需要進(jìn)行人文關(guān)懷與理性認(rèn)同,以確保其身心統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
【圖文】：

CNKI（1998—2017）對(duì)“運(yùn)動(dòng)倫理”或“運(yùn)動(dòng)員正向偏離行為”議題的研究趨勢(shì)分析

CNKI（1998—2017）對(duì)存在于體育學(xué)領(lǐng)域中“身體哲學(xué)”或“身心二
【學(xué)位授予單位】：中北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G803

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7 毛宗珍;葛新發(fā);田石榴;;不同運(yùn)動(dòng)負(fù)荷大鼠心肌超微結(jié)構(gòu)變化的研究[A];2002年第9屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文摘要匯編[C];2002年

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6 國(guó)家體育總局體育科學(xué)研究所李愛東;怎樣控制運(yùn)動(dòng)負(fù)荷[N];中國(guó)醫(yī)藥報(bào);2003年

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本文編號(hào)：2707665