【摘要】：滄州是一座以武術而聞名世界的城市,其中有關武術的名人軼事也傳播了“武術之鄉(xiāng)”的美譽。滄州回族武林中門派眾多,英杰輩出,所有拳種都有自己獨特的風格。在2006年,滄州回族武術被列入到“國家級非物質文化遺產”名錄之中,可見滄州回族武術在非物質文化遺產中的地位是舉足輕重的。研究滄州回族武術,不僅是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術,保護我國非物質文化遺產的需要,也是探索民族傳統(tǒng)武術發(fā)展規(guī)律,促進滄州回族武術發(fā)展,傳承民族文化的需要。滄州的回族人民,自古以來,尚武風氣不減,滄州回族武術與民族信仰、生活習慣有著密切的聯(lián)系,經過歷史長河的洗禮,至今還保持著習武習慣,同時也傳承下來許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術文化。文章主要運用了文獻資料法、專家訪談法、實地考察法、邏輯分析法、運用這些方法,對文章內容進行梳理,剖析了滄州回族武術的起源,尚武原因,社會環(huán)境及風土人情等各方面的聯(lián)系。本文以滄州回族武術為主線,滄州回族的發(fā)展歷程為引,對滄州回族武術所處的不同社會文化背景進行研究。通過研究可知:經過歷史變遷,從元朝時期回回人遷入中原,經過戰(zhàn)爭催化使回族武術得到發(fā)展;隨后在明朝興起,滄州回族的尚武精神和武術傳承方式在軍隊中傳播,回族武術漸漸成熟;清朝時期尚武之風濃厚,民間開始普及滄州回族武術,回族武術發(fā)展有所成就;民國時期建立了國術館,大批的滄州回族武術名家在武術界交流活躍,使滄州回族武術得到廣泛傳播,加上積極參加抗日戰(zhàn)爭,愛國主義色彩明顯,加大了滄州回族武術的影響力;建國初期雖然滄州回族遭受文革影響,但恢復正常后又得到了保護;改革開放后滄州回族武術百家爭鳴,打破民族界限開始廣納人才。還整理出滄州回族武術的文化特征,滄州回族武術文化與宗教文化、中國傳統(tǒng)文化、民族精神文化、地域文化及風土人情文化之間存在的不可磨滅的關系。并介紹了滄州回族武術的主要門派,分析滄州回族武術發(fā)展的現(xiàn)狀并提出可行性的建議。滄州回族武術在不同的社會環(huán)境、地域文化的影響下,經歷了不同的文化認同,與外來文化求同存異的協(xié)調發(fā)展,得以讓滄州回族武術文化及民族精神得到弘揚�？偠灾�,在探索民族傳統(tǒng)武術的道路上,去其糟粕取其精華,為以后的傳統(tǒng)武術發(fā)展做更好的鋪墊作用,以及豐富中國傳統(tǒng)武術的文化并為其提供一些可以借鑒的方法與思路。才可以讓這些優(yōu)秀的文化得到傳承和保護,才能成為滄州建設精神文明城市的助推器。
【圖文】：

吳連枝老師指導筆者八極拳動作

石同鼎老師在六合武館輔導學生練六合拳
【學位授予單位】：云南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：G852

【參考文獻】

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本文編號：2617877