【摘要】：本雅明的收藏理論通常被作為一個整體討論,而本文將其細化,劃分為公共收藏敘事與私人收藏敘事兩部分。在本雅明所處的時代,歷史主義是公共收藏的主要敘事方式,他看到了歷史主義與統(tǒng)治階級意識形態(tài)的深刻聯(lián)系,揭示其實用性與權(quán)威性的政治因素,認為它對連續(xù)與永恒的強調(diào)暗示了政治現(xiàn)狀的合法性與社會現(xiàn)狀的合理性。在敘事上,歷史主義對"線性"的過度強調(diào)忽略了歷史中同樣存在的斷裂、矛盾的地方,因而將歷史變得單一;歷史主義所聲稱的"新"與"進步",實際上只是舊事物換上了新的包裝,它們的邏輯仍然是一樣的,因而這種線性進步史是一種"永恒輪回",它遮蔽了物品原本豐富的歷史與意義潛能。為了對抗公共收藏的歷史主義敘事,本雅明轉(zhuǎn)而推崇其反面,亦即"辯證地懸置"的私人收藏敘事。這種敘事強調(diào)私人收藏品的非實用性,因而克服了公共收藏敘事的物品意義單一化的弊病;同時,私人收藏敘事也強調(diào)物品歷史中斷裂、偶然與矛盾等非連續(xù)、非永恒的、無序的特性,想從中找出為歷史主義所遮蔽的物品的真正歷史。在具體途徑上,私人收藏通過恢復(fù)人與物品的親密關(guān)系,以形成非意愿記憶,并以此找出物品獨一無二的歷史,使其恢復(fù)意義潛能。然而,本雅明又并不否定公共收藏本身,而是認識到它與機械復(fù)制藝術(shù)具有類似的性質(zhì),它通過展示使物品與公眾產(chǎn)生關(guān)聯(lián),能夠為物品提供新的語境,增加意義潛能,甚至直接產(chǎn)生政治或文化上的影響。因此,本雅明的收藏理論是矛盾統(tǒng)一的,無論是對公共收藏敘事的批判與對私人收藏敘事的推崇,還是對博物館展示與公眾的作用的期待,都是其理論體系的一部分。本雅明的收藏理論在后續(xù)的博物館理論與實踐中得到了印證與發(fā)展。私人收藏敘事與公共收藏的結(jié)合成為趨勢,這既體現(xiàn)在新博物館學(xué)運動對歷史主義敘事的批判、公共博物館的自我反思與敘事方式的多元等方面,還體現(xiàn)在觀眾的敘事參與上,而虛擬博物館是這方面的一個典型,它一方面使觀眾的私人敘事成為可能,但又因為社會交往活動的缺失而割裂了私人敘事與公共敘事。因此,本雅明收藏理論中私人敘事與公共敘事的區(qū)分,仍然是博物館領(lǐng)域的一個基本問題。
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【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G894
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本文編號：2483994