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文化霸權(quán)、教育控制與女性解放——對(duì)近代中國(guó)教會(huì)女學(xué)的歷史考察

發(fā)布時(shí)間:2017-12-09 06:25

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【摘要】:教會(huì)女學(xué)是中國(guó)近代女學(xué)重要的組成部分,其在中國(guó)歷經(jīng)了三個(gè)發(fā)展階段。教會(huì)女學(xué)的設(shè)置目的既與普通教會(huì)學(xué)校有相同之處又有殊異之處;教會(huì)女學(xué)建構(gòu)了顯性宗教課程和隱性英美文化場(chǎng)域用以進(jìn)行教育控制,但女傳教士群體對(duì)課程進(jìn)行了"知識(shí)加工";其客觀上對(duì)中國(guó)女性的主體建構(gòu)進(jìn)行了一定的啟蒙和引導(dǎo)。
【作者單位】: 南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;
【基金】:江蘇省普通高校2011年度研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期江蘇女子教育研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):CXZZ11_0847) 南京師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目
【分類號(hào)】:G776
【正文快照】: 如果將1844年瑪麗·愛(ài)爾德賽女士(Mary Aldersey)在寧波創(chuàng)辦的女塾視為教會(huì)女子學(xué)校在中國(guó)大陸創(chuàng)設(shè)的開(kāi)端,將1952年院校調(diào)整視為其在中國(guó)的終結(jié),那么,教會(huì)女子學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“教會(huì)女學(xué)”)在中國(guó)的歷程已逾百年。而中國(guó)近代意義上的女子學(xué)校教育,至今也不過(guò)170余年。由此可見(jiàn),

【參考文獻(xiàn)】

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4 段琦;清末民初美國(guó)女傳教土在華的傳教活動(dòng)及影響[J];世界宗教研究;1994年03期

【共引文獻(xiàn)】

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3 楊慧;近代中國(guó)教會(huì)女子教育與婦女解放[J];北方論叢;2002年06期

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7 陳劍光,翟云仙;中國(guó)教會(huì)大學(xué)圖書(shū)館發(fā)展史略[J];圖書(shū)與情報(bào);1999年02期

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中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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5 葉信治;提高大學(xué)課程實(shí)踐自覺(jué)性的哲學(xué)探討[D];廈門大學(xué);2003年

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7 馬廷中;云南民國(guó)時(shí)期民族教育研究[D];中央民族大學(xué);2004年

8 李彥榮;中國(guó)中小學(xué)課程改革的文化路向[D];華東師范大學(xué);2004年

9 堯新瑜;學(xué)校道德課程理解論[D];華東師范大學(xué);2004年

10 彭澤平;改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革評(píng)析[D];華東師范大學(xué);2004年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 鄭素青;美國(guó)傳教士與中國(guó)女子教育[D];暨南大學(xué);2000年

2 陳s,

本文編號(hào):1269412


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