本文關鍵詞：中國傳統(tǒng)親子倫理及其現(xiàn)代轉換

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【摘要】： 中國傳統(tǒng)社會是一個自給自足的農業(yè)社會,由于家庭是生產和消費的主要運作單位,所以,傳統(tǒng)社會生活的特點是“家庭本位”和“家族至上”,在此基礎上形成的中國傳統(tǒng)文化的特點是倫理文化,其中心內容是“五倫”,而親子倫理又是“五倫”的主軸,其它的家庭倫理都是在親子倫理的基礎上形成的,都是親子倫理的延伸和擴展。換言之,傳統(tǒng)家庭家族關系都以父子關系為主軸,其他倫常關系諸如夫妻、兄弟、朋友、君臣倫理等,都要以父子關系倫理為準繩。由于中國傳統(tǒng)家庭結構和社會結構的主軸是父子軸,這就決定了中國傳統(tǒng)親子倫理的核心及基本要求是“父慈子孝”,親子關系必須以“父慈子孝”為道德規(guī)范來約束和定位。 親子倫理作為家庭倫理的核心,既有家庭倫理的共性,也有自己的特性。由于家庭是在血緣關系基礎上建構起來的,家庭中的親子關系也以血緣關系為基礎,家庭關系中親子倫理與夫妻倫理的區(qū)別在于其具有血緣性;在一定歷史時期內,親子倫理具有相對穩(wěn)定性特征。 “父慈”和“子孝”是傳統(tǒng)親子倫理的基本要求。“父慈”表現(xiàn)在生養(yǎng)劬勞,精誠養(yǎng)育;教以義方,勉之以德;率身正下,一視同仁等方面。“子孝”表現(xiàn)在奉養(yǎng)雙親,事親以禮;全體貴生,立身行道;葬親祭親,繼志述事等方面。在社會發(fā)展的過程中,父慈子孝的內容也經歷了歷史變遷�？傊�,傳統(tǒng)親子倫理是家庭和睦的潤滑劑,傳統(tǒng)親子倫理是社會穩(wěn)定的基石,承載著中國傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化。但是傳統(tǒng)親子倫理也存在諸多消極因素,例如,漢代以后的“父為子綱”磨滅了子女的個性,移孝作忠使傳統(tǒng)親子倫理染上了政治色彩,唯父母之命是從”導致了因循守舊。在現(xiàn)代社會,隨著社會經濟形式的變遷、現(xiàn)代家庭結構的變化以及現(xiàn)代人價值觀念的轉變,親子倫理需要依據批判與繼承原則重新構建�，F(xiàn)代親子倫理構建的總目標是親子間的相互關懷和平等。要實現(xiàn)這一目標,需要營造家庭和諧氛圍、加強社會輿論引導、完善立法制度體系。
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：G78

【參考文獻】

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本文編號：1161913