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儒家心性學(xué)與西方情商教育的比較研究——對(duì)我國(guó)新課改及特殊教育的啟示

發(fā)布時(shí)間:2017-09-26 07:41

  本文關(guān)鍵詞:儒家心性學(xué)與西方情商教育的比較研究——對(duì)我國(guó)新課改及特殊教育的啟示


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【摘要】:本文試圖對(duì)儒家心性學(xué)與西方情商教育的歷史沿革、基本思想進(jìn)行比較研究,找出東西方文化的認(rèn)同和差異,讓東方原有的人格心理學(xué)、人性理論與實(shí)踐同西方現(xiàn)代的情商教育相結(jié)合,以此全新的視角來(lái)審視我國(guó)的新課改及特殊教育,以期對(duì)其有所助益。
【作者單位】: 西南大學(xué)教育學(xué)院
【關(guān)鍵詞】儒家心性學(xué) 情商教育 新課改 特殊教育 理論與實(shí)踐 情感教育 重視情感 基本思想 比較研究 東西方文化
【基金】:2006年重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)高等教育質(zhì)的提高與質(zhì)量平衡發(fā)展研究》成果之一,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):2006JY08。
【分類號(hào)】:G760
【正文快照】: 我國(guó)儒家很重視情感,不僅將情感視為生命中最重要的問(wèn)題,兩千年來(lái)討論不朽,而且提到很高的層次,成為整個(gè)儒學(xué)的核心內(nèi)容。中國(guó)古代對(duì)情感教育的重視,為西方情商教育提供了豐富的資源。儒家倫理的最高境界是一種心靈的自律,或者說(shuō)它表現(xiàn)為一種情緒的整體性的平衡狀態(tài)。這也是

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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5 劉華杰;“反科學(xué)”種種:一種語(yǔ)義分析[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

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8 任文利;樂(lè)教與養(yǎng)蒙之道——王陽(yáng)明論音樂(lè)教育及其在蒙學(xué)教育中的重要作用[J];北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào);2004年04期

9 張立文;和合與倫理——關(guān)于網(wǎng)絡(luò)、生命、環(huán)境倫理的思考[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年03期

10 夏金艷;;儒家德育思想對(duì)當(dāng)前德育的借鑒意義[J];重慶工學(xué)院學(xué)報(bào);2006年03期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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6 吳先伍;現(xiàn)代性的追求與批評(píng)[D];華東師范大學(xué);2003年

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9 唐小林;現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與基督教[D];四川大學(xué);2004年

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 舒暢;丁文江的科學(xué)思想及實(shí)踐[D];山東師范大學(xué);2001年

2 馬金華;論康有為的科學(xué)思想[D];山東師范大學(xué);2001年

3 宋U,

本文編號(hào):922318


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