近年來,地方民間舞蹈隨著“非遺”項目在高校中不斷的推進與發(fā)展。為促進“文化與技能并重,知識與專業(yè)共行”的高素質優(yōu)秀人才培養(yǎng),豐富民間舞蹈的課堂教學環(huán)節(jié),本文運用實地調查法、訪談法及文獻研究法,基于“情境認知與學習”理論,對高校民間舞蹈教學展開探究,并選取國家級非物質文化遺產(chǎn)汾陽地秧歌作為具體研究對象,以其原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動作為基礎,在“情境認知與學習”的理論指導之下,對其教學過程中包括教學目標、內容、具體操作形式、教學反思及情境化評價展開個例探究。使得汾陽地秧歌在地方課堂中不僅以動作形態(tài),更以文化形態(tài)的整體樣貌存在于教學環(huán)節(jié)中,幫助學生加深對于舞蹈的理解,確立舞蹈風格的正確性。首先,本論文將第一部分的視角放置于情境認知與學習的理論研究之上,通過對該理論的逐詞分析,明晰概念;其次,探究其發(fā)展過程,梳理脈絡。之后,探究該理論的主要內容。最后將落腳點放置于情境認知與學習與民間舞蹈教學的關聯(lián)之上。第二,詳細探究情境認知與學習在高校民間舞蹈教學的運用。通過對現(xiàn)階段高校民間舞蹈課堂教學的現(xiàn)狀調查,梳理問題,并以情境認知與學習理論為理論基礎,從文化理論及專業(yè)技能兩方面闡述教學內容,從“教授方法”及... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數(shù)】：72 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

為郭應昌老師表演小鑼原生態(tài)動作

第三章汾陽地秧歌原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動作發(fā)展分析25（圖3.1為郭應昌老師表演小鑼原生態(tài)動作）（圖3.2為蔣建林老師表演小鼓原生態(tài)動作）3.1.4表演形式汾陽地秧歌舞隊中表演者的造型獨特，表演套路、陣法變化多端。主要方式有：“二龍出水”、“蛇褪皮”、“蒜辮子”等�；ò糁饕小敖邪簟�、“弓馬勢”、“虎勢”、“惡虎撲羊”等基本勢法，小鑼有“天女散花”、“踩方步”和“挑辮鏈”等動作，腰鼓有“鳳凰單展翅”、“朝天一炷香”等經(jīng)典動作，具有“接地氣兒”的生活氣息和濃郁鄉(xiāng)土風味。據(jù)汾陽市北廓村藝人王永彪說，清末明初是這種舞蹈表演形式的鼎盛時期。在一年一度的元宵節(jié)紅火節(jié)日中，秧歌隊以幽默詼諧，套路多變的汾陽地秧歌為舞蹈形式，上演迎喜神、送瘟神等儀式活動，表達人民對新年的盼望及祝福。直到2019年元宵節(jié)，汾陽地秧歌仍在元宵節(jié)時于汾陽、孝義等地區(qū)由鄉(xiāng)里的舞隊組織進行汾陽地秧歌的表演，配合猜燈謎，賞花燈等活動形式，在現(xiàn)代文化的包圍下，幫助民眾感受傳統(tǒng)舞蹈的原始風味。（圖3.3為小鑼在表演）（圖3.4為花棒在表演)

第三章汾陽地秧歌原始生態(tài)環(huán)境及形態(tài)動作發(fā)展分析25（圖3.1為郭應昌老師表演小鑼原生態(tài)動作）（圖3.2為蔣建林老師表演小鼓原生態(tài)動作）3.1.4表演形式汾陽地秧歌舞隊中表演者的造型獨特，表演套路、陣法變化多端。主要方式有：“二龍出水”、“蛇褪皮”、“蒜辮子”等。花棒主要有“叫棒”、“弓馬勢”、“虎勢”、“惡虎撲羊”等基本勢法，小鑼有“天女散花”、“踩方步”和“挑辮鏈”等動作，腰鼓有“鳳凰單展翅”、“朝天一炷香”等經(jīng)典動作，具有“接地氣兒”的生活氣息和濃郁鄉(xiāng)土風味。據(jù)汾陽市北廓村藝人王永彪說，清末明初是這種舞蹈表演形式的鼎盛時期。在一年一度的元宵節(jié)紅火節(jié)日中，秧歌隊以幽默詼諧，套路多變的汾陽地秧歌為舞蹈形式，上演迎喜神、送瘟神等儀式活動，表達人民對新年的盼望及祝福。直到2019年元宵節(jié)，汾陽地秧歌仍在元宵節(jié)時于汾陽、孝義等地區(qū)由鄉(xiāng)里的舞隊組織進行汾陽地秧歌的表演，配合猜燈謎，賞花燈等活動形式，在現(xiàn)代文化的包圍下，幫助民眾感受傳統(tǒng)舞蹈的原始風味。（圖3.3為小鑼在表演）（圖3.4為花棒在表演)


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