本文關(guān)鍵詞：南北朝《左傳》章句好尚不同說(shuō)疑義辨正

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【摘要】：《左傳》章句好尚的南北差別是中古經(jīng)學(xué)史的重要命題,而史傳所說(shuō)簡(jiǎn)略,相應(yīng)就產(chǎn)生了很多疑問(wèn)需要解答。就南朝而言,根據(jù)齊永明年間的尚杜討論可以推導(dǎo)出東晉以來(lái)南方一直存在著《左傳》尚杜的趨勢(shì),這一趨勢(shì)在南朝梁代發(fā)展至高峰,其雖然受到了來(lái)自北方的挑戰(zhàn),但依舊占據(jù)了學(xué)術(shù)的主導(dǎo)地位,并且在陳代由王元規(guī)接續(xù)又呈現(xiàn)出一片鼎盛態(tài)勢(shì)。另一方面,北方的"河外尚杜"并不是南學(xué)北傳,北朝儒士習(xí)《左傳》本就是兼習(xí)服、杜。其崇尚服義不是由徐遵明開(kāi)始,而是北朝國(guó)學(xué)教育系統(tǒng)的一貫主張。這樣就闡明了史傳的簡(jiǎn)略可疑之處,回應(yīng)了現(xiàn)有疑問(wèn)。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 《左傳》 章句 南北朝 經(jīng)學(xué)史
【分類號(hào)】：K225.04
【正文快照】： 南北朝《左傳》章句好尚不同本有定論,即《隋書(shū)·儒林傳序》所說(shuō)《左傳》江左則杜元?jiǎng)P,河、洛則服子慎。但其說(shuō)簡(jiǎn)略,不能不令人生疑,所以自馬宗霍先生提出反對(duì)意見(jiàn)以來(lái),即得到學(xué)界采信并有所推衍,產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)的“南朝不專崇元?jiǎng)P”和“北朝亦流行杜預(yù)”說(shuō)。這樣《隋書(shū)》所論在基

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