本文關(guān)鍵詞：柳詒徵的文化觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：動(dòng)蕩的時(shí)代往往更能激發(fā)人們思想的碰撞。古代中國(guó)有百家爭(zhēng)鳴,近代中國(guó)有新文化運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)守傳統(tǒng)還是全面西化是那個(gè)時(shí)期最激烈的辯題。在這場(chǎng)辯論中,很多學(xué)者都有其富有代表性的見(jiàn)解,柳詒徵便是其中之一。柳詒徵作為一名史學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)家,國(guó)學(xué)素養(yǎng)深厚,史學(xué)思維開(kāi)闊,同時(shí),也受到西方以白璧德為首的新人文主義的熏陶。柳詒徵認(rèn)為最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的就是孔子,“孔子者,中國(guó)文化之中心也”,這是其文化觀中最為重要的觀點(diǎn)；其次,柳詒徵針對(duì)新文化派“吃人禮教”的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁,認(rèn)為“禮為立國(guó)之根本”。在為中國(guó)傳統(tǒng)文化正名的基礎(chǔ)上,柳詒徵也對(duì)中西文化的交流提出了自己的看法,認(rèn)為中國(guó)文化完全有資格為世界所用,并由此總結(jié)出頗具特色的“中國(guó)文化西被說(shuō)”。在新文化運(yùn)動(dòng)盛行的時(shí)代,柳詒徵相對(duì)保守的主張并未引起廣泛重視,這不得不說(shuō)是一大遺憾。重讀柳詒徵的文化思想,對(duì)我們看待中西文化都會(huì)有一定的啟發(fā)意義。
【關(guān)鍵詞】：柳詒徵 文化觀 《歷代史略》 《中國(guó)文化史》 《國(guó)史要義》
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類(lèi)號(hào)】：G122
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-14
• 一、研究現(xiàn)狀7-11
• 二、研究意義11
• 三、研究思路及方法11-12
• 四、概念界定12-14
• 第一章 柳詒徵的生平與成就14-22
• 1.1 生平14-16
• 1.1.1 時(shí)代背景14-15
• 1.1.2 生平介紹15-16
• 1.2 主要著作16-22
• 1.2.1 《歷代史略》16-17
• 1.2.2 《中國(guó)文化史》17-19
• 1.2.3 《國(guó)史要義》19-20
• 1.2.4 編輯雜志20-22
• 第二章 柳詒徵文化觀的思想來(lái)源22-29
• 2.1 師友教誨22-25
• 2.1.1 師從繆荃孫22-23
• 2.1.2 白璧德新人文主義23-25
• 2.2 史學(xué)感悟25-29
• 2.2.1 學(xué)史以致用26
• 2.2.2 中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn)26-29
• 第三章 柳詒徵的文化觀29-40
• 3.1 柳詒徵文化觀的內(nèi)容29-37
• 3.1.1 中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程與階段29-31
• 3.1.2 對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)31-34
• 3.1.3 中西文化觀34-37
• 3.2 柳詒徵文化觀的特征與定位37-40
• 3.2.1 柳詒徵文化觀的特征37-38
• 3.2.2 柳詒徵文化觀的定位38-40
• 第四章 柳詒徵文化觀的比較與反思40-47
• 4.1 柳詒徵文化觀的比較40-43
• 4.1.1 胡適40-41
• 4.1.2 侯外廬41-43
• 4.2 柳詒徵文化觀的現(xiàn)代反思43-47
• 4.2.1 對(duì)待自身43-45
• 4.2.2 對(duì)待世界45-47
• 結(jié)語(yǔ)47-49
• 參考文獻(xiàn)49-52
• 攻讀碩士期間取得的科研成果52-53
• 致謝53

【相似文獻(xiàn)】

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