本文關鍵詞：救亡圖存背景下的個人自由，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 自由觀念的東漸已逾百年,但對西方自由主義的理解,自中國近代以來歷經(jīng)艱難。嚴復作為近代中國最重要的思想家之一,在傳播西學、引介自由觀念上功不可沒。作為“過渡的一代”,嚴復總是自覺不自覺的,以那尚未被徹底剪除的國學傳統(tǒng)審視其所譯介的西學經(jīng)典,體現(xiàn)了其獨到的見解。當嚴復為自由觀念奔走呼告時,恰值清廷傾覆、民族危亡之際,其所具有的重要意義,不僅在于當時,亦見之于中國近代思想史的脈絡。這種重要性,從中外學者對嚴復的大量研究中可見一斑。自由之于我們時代,可謂耳熟能詳;然而,當我們不斷的闡發(fā)自由之所是而無法廓清其盤根錯節(jié)的進路時,也許我們真正該做的,恰是回溯歷史的源流,對自由觀念同中國接觸的最初時刻,作一番細致的研析,并由此回答一個至關重要的問題:自由對中國而言,究竟意味著什么?本文將以嚴復譯著《群己權界論》為線索,結合嚴復的其他譯著及文章,盡可能的闡明嚴復對自由觀念的獨到理解。 第一部分乃是全文的緒論,該部分概括說明嚴復對近代西方自由觀念產(chǎn)生濃厚興趣的原因,并為下文的引出進行了鋪墊。 第二部分,從宏觀上闡述近代中國引入自由主義之目的,這是把握嚴復自由思想的一個關鍵點。近代中國為實現(xiàn)國家的富強與獨立,開始轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣街贫扰c思想的關注。自由觀念為近代西方帶來了前所未有的活力和輝煌,自然也成為了中國知識精英關注的焦點。關于嚴復對自由觀念的定位,學界一直存有不同的觀點,大致有以下兩種主張:其一,以史華茲為代表的學者認為,嚴復之所以親睞自由觀念,乃是將其視為富國強兵的手段,從而與西方世界自由觀念的本義相去甚遠;其二,黃克武等學者則認為,嚴復固然是在民族危亡之際引入西方自由觀念,然而,這并不意味著他僅將自由視作為國家主義服務的工具,自由有其獨立的價值。在近代中國特定的社會背景下,知識精英對自由觀念的把握難免會傾注其個體的感悟,對自由涵義的解讀也反映出學者本身的性格特征。本文以這兩種分歧為切入點,由此展開對嚴復自由思想的闡述。 第三部分,以《群己權界論》為線索,詳細記述了嚴復對密爾《自由論》的翻譯過程,并介紹嚴復自由思想的基本觀點。本部分主要論證三個問題:第一,圍繞《論自由》一書,介紹密爾的自由觀念,從而為后文嚴復對密爾自由觀念的把握提供參照——即嚴復對密爾思想的理解是否存有偏頗;第二,交代嚴復何以將《論自由》更名為《群己權界論》,這是嚴復在譯介該書時對自由觀念的獨到見解,自由思想之有無,實為近代以來中西差異的根源,而將“自由”改譯為“群己權界”,不僅一語道破了自由之所是,而且也易于使國人理解和接納這一舶來品;第三,由譯著的題目進而引發(fā)出嚴復對“群”與“己"問題的關注,將個人自由與公共精神相聯(lián)系,乃是嚴復將西方自由觀念與中國傳統(tǒng)文化對接的一個契合點,由傳統(tǒng)對群體自由的強調(diào),轉(zhuǎn)向近代對個體自由的關注,這既是西方自由思想的演變路徑,同時也是中西自由觀念的差異所在。 第四部分,這是本文論述的重點,本部分系統(tǒng)闡釋了嚴復為自由觀念在中國的實現(xiàn)所作的具體制度構想,主要從教育與憲政兩方面著手進行論證。自由之真正實現(xiàn),必然需要民眾具備較高的智識水平、充分把握自由的真義。嚴復希望通過重塑國民的新式教育,使民眾逐漸自治,最終享有自由。如果說教育為自由的實現(xiàn)提供了智識上的準備,那么,憲政則將自由納入到法律規(guī)制的范圍中,從而為自由之實現(xiàn)提供了有力的制度保障。在這個意義上,嚴復心目中的自由絕非僅是救亡圖存的手段,自由在帶來國家富強的同時,也有其獨立的價值。 第五部分,在上一部分的基礎上,進一步論證了嚴復對自由、特別是對個體自由的獨到理解,雖然這種理解可能與西方自由觀念的本義存有差異。概而言之,嚴復的思想是中庸的,他倡言改制,同時也主張調(diào)試的方法,他不單尋求國群的富強,亦肯定個人自由的獨立價值。本部分以嚴復一生的際遇為主線,以其人生的跌宕起伏和思路的調(diào)整為線索,展示救亡時代對自由觀念的限制和扭曲。這種限制和扭曲,不僅融入了嚴復個人的性格特征,也交織著時代的迷茫與矛盾,從而也預示了在自由觀念東漸的百年史中,必將歷經(jīng)的種種曲折。
【關鍵詞】：自由主義 個人自由 集體自由 憲政
【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：D09
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-9
• 一、緒論9-11
• 二、近代中國引入自由主義之目的11-18
• (一) 尋求富強的時代使命11-13
• (二) 個人自由的確認13-14
• (三) 個人自由:實現(xiàn)富強的手段14-18
• 三、《群己權界論》——近代中國自由觀念的啟蒙18-33
• (一) 密爾及其《論自由》18-24
• (二) 何以將《論自由》譯作《群己權界論》24-28
• (三) 嚴復關于"群"與"己"問題的思考28-33
• 四、個人自由的制度保障33-46
• 五、個人自由的所以然46-52
• 結語52-54
• 參考文獻54-55

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