發(fā)布時(shí)間：2017-06-25 17:06

  本文關(guān)鍵詞：生命與永恒，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：如果說(shuō)生命超越是中國(guó)哲學(xué)的主題,它同樣也是印度哲學(xué)的主題。我認(rèn)為與西方哲學(xué)相比,中國(guó)哲學(xué)和印度哲學(xué)有更多的相似之處,中國(guó)哲學(xué)與印度哲學(xué)都充滿了詩(shī)意,是情感化的,而不是像西方哲學(xué)那樣是邏輯的、科學(xué)性的,它們都立足于生命本身,力圖求得更好的生命狀態(tài),它們的本體論、知識(shí)論等都圍繞著這一個(gè)目的。但是,在如何求得生命超越這個(gè)問(wèn)題上,中國(guó)哲學(xué)和印度哲學(xué)走了不同的道路,因而形成了兩種各具風(fēng)格的文化。有人說(shuō)代表儒家的道理是“生”,代表佛家的道理是“無(wú)生”,這大約可以代表我對(duì)中國(guó)哲學(xué)和印度哲學(xué)的看法,中國(guó)哲學(xué)以正向調(diào)節(jié)生命的方式完成生命超越,印度哲學(xué)以負(fù)向調(diào)節(jié)生命的方式完成,而這兩種方式都是可以讓人安詳和悅的,我嘗試對(duì)這兩種方式的相同和不同進(jìn)行了初步探索。 吠檀多哲學(xué)是正宗印度國(guó)學(xué),最能代表印度文化的精神面貌,而儒家哲學(xué)在古代中國(guó)一直處于正統(tǒng),所以我選取了這兩個(gè)學(xué)派比較,希望它們能充分表現(xiàn)中國(guó)文化和印度文化的特點(diǎn)。商羯羅是印度中世紀(jì)最偉大的思想家、吠檀多哲學(xué)的集大成者,他的思想至今仍然影響著印度哲學(xué),我選取了他的思想來(lái)作為吠檀多哲學(xué)的縮影。而要談到商羯羅的思想,就要涉及到喬荼波陀的思想,商羯羅作為喬荼波陀的再傳弟子,他的思想深受喬荼波陀影響、與喬荼波陀一脈相承,于是我在文中以商羯羅思想為主、旁及喬茶波陀的思想。中國(guó)理學(xué)與吠檀多哲學(xué)在本體論上、宇宙論上、心性論上、修養(yǎng)方法上、哲學(xué)體系的結(jié)構(gòu)上有不少相似之處,同時(shí),理學(xué)也是儒家哲學(xué)中很有哲學(xué)性的一個(gè)學(xué)派,于是,我選取了理學(xué)泰斗朱熹的思想作為儒家哲學(xué)這方面的代表。而朱熹的思想是秉承著二程的思想衍化發(fā)展的,朱熹和二程的思想是一體的就像喬荼波陀和商羯羅的思想是一體的那樣,所以我將二程的思想也引入文中。程朱的思想與喬商的思想明顯有著向現(xiàn)世人生開(kāi)放和向飄渺的來(lái)世開(kāi)放兩種不同的指向,但生命又是它們共同關(guān)注的。我從本體論、心性論、修養(yǎng)論三個(gè)方面做了比較,因?yàn)槲艺J(rèn)為一種哲學(xué)就是一種生活方式,需要有這三個(gè)方面才能呈現(xiàn)一種哲學(xué)的全貌。在本體論部分,理學(xué)與吠檀多哲學(xué)提出作為終極存在的理與梵的存在,在心性論部分,理學(xué)與吠檀多哲學(xué)認(rèn)為終極存在存在于個(gè)人之中,而修養(yǎng)論部分展示了理學(xué)與吠檀多哲學(xué)各自不同的找回終極存在的方式。而實(shí)現(xiàn)了與終極存在的合一,理學(xué)與吠檀多哲學(xué)也就都達(dá)到了它們各自的目的——天人合一與梵我合一。全文圍繞終極存在、實(shí)現(xiàn)終極存在展開(kāi),顯示了理學(xué)和吠檀多哲學(xué)在自然的觀念、人的觀念、心的觀念、身體的觀念、靈魂的觀念、生死的觀念等許多方面的相同與不同。
【關(guān)鍵詞】：理學(xué) 吠檀多哲學(xué) 朱熹 商羯羅
【學(xué)位授予單位】：浙江大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B351;B244
【目錄】：

• 致謝5-7
• 摘要7-8
• ABSTRACT8-10
• 目錄10-11
• 序言11-16
• 本體論編16-40
• 第一章 理與梵17-27
• 第一節(jié) 生與無(wú)生18-22
• 第二節(jié) 實(shí)與虛22-27
• 第二章 萬(wàn)物之本27-40
• 第一節(jié) 絕對(duì)一元論與相對(duì)一元論29-35
• 第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)世界與終極存在35-40
• 心性論編40-91
• 第三章 性與最高我41-54
• 第一節(jié) 本初的善44-49
• 第二節(jié) 氣蔽與附托49-54
• 第四章 性與心54-72
• 第一節(jié) 心體58-66
• 第二節(jié) 心的發(fā)動(dòng)66-72
• 第五章 心與身72-91
• 第一節(jié) 形神關(guān)系76-83
• 第二節(jié) 生死問(wèn)題83-91
• 修養(yǎng)論編91-139
• 第六章 致知92-105
• 第一節(jié) 體知94-98
• 第二節(jié) 一貫與不二98-105
• 第七章 靜思105-124
• 第一節(jié) 無(wú)念與無(wú)為107-119
• 第二節(jié) 孔顏之樂(lè)與阿難陀119-124
• 第八章 力行124-139
• 第一節(jié) 滅人欲與滅欲128-134
• 第二節(jié) 仁與慈悲134-139
• 結(jié)語(yǔ)139-143
• 參考文獻(xiàn)143-152
• 作者簡(jiǎn)歷152

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：482868