1898年到1907年是王國維專攻哲學(xué)的時(shí)期。其時(shí)他認(rèn)為哲學(xué)是出于人的精神的內(nèi)在需要,具有其內(nèi)在的價(jià)值,并強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是人文教育的根本。針對清政府于1902年、1904年分別頒布的壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制,王國維在《奏定經(jīng)學(xué)科文學(xué)科大學(xué)章程書后》一文中提出了他的大學(xué)人文學(xué)分科方案。這一方案中最顯著的特點(diǎn)就是以哲學(xué)來代替經(jīng)學(xué)的地位,其背后隱含的是以哲學(xué)代替宗教的思想。1907年,王國維宣布放棄哲學(xué)研究。后人常常根據(jù)他"可愛者不可信,可信者不可愛"的自述,認(rèn)為他是出于情感和興趣上的原因而放棄了哲學(xué),其實(shí)真正的原因在于他對科學(xué)的認(rèn)同使他無法再相信他原本就喜歡的形而上學(xué)。而這也是他轉(zhuǎn)向史學(xué)研究的一個(gè)重要原因:科學(xué)的方法可以充分運(yùn)用于史學(xué),且史學(xué)也是接引古典教化傳統(tǒng)的一種方式。他寫于1911年的《國學(xué)叢刊序》實(shí)質(zhì)上就是為可以充分運(yùn)用科學(xué)方法的史學(xué)張目。1912年,王國維在日本以燒毀《靜庵文集》的激烈行為明志,從此明確走上了以史學(xué)接引古典教化傳統(tǒng)的道路。

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