周代禮樂活動是一種歌奏舞三位一體的演詩藝術(shù)形式,《詩》擔負著“歌詞”這一角色,同時又與音樂和表演相結(jié)合,按照嚴格的流程進行演奏,既彰顯社會秩序,又促進社會和諧。尤其是作為鄉(xiāng)樂被廣泛唱誦的《國風》,更擔負著溝通廟堂與鄉(xiāng)黨的重任,《詩論》有云：“詩亡隱志,樂亡隱情,文亡隱言”,鄉(xiāng)樂《國風》在禮樂儀式中的藝術(shù)形態(tài)和思想形態(tài)客觀印證了“詩亡隱志”的詩學觀念。 在鄉(xiāng)黨間展開的禮樂活動中,《國風》與音樂和表演一起出現(xiàn)。各種樂器除了音色中正平和,本身也具備一定的道德象征意義。而配合著美音善思的歌詩活動,具有競技意味的鄉(xiāng)射禮也需要以優(yōu)美的動作合著音樂的節(jié)拍化戾氣為祥和的完成比賽。作為鄉(xiāng)樂歌詞的《國風》有平易且富于歌調(diào)美的特質(zhì),為了防止言不逮意,就運用“以善物喻善事”的興象手法以達到立善象盡善意的目的。使詩所要包含的“志”能夠多方面的充分表達。至于詩之“志”,正是詩從各方面對于禮樂精神的反映。作為鄉(xiāng)樂歌詞出現(xiàn)的《國風》,承載著以“中和祗庸孝友”為精神內(nèi)涵的“樂德”教化,婚戀詩所表達的孝與和,征役詩所體現(xiàn)的忠與勇,農(nóng)事詩所反映的敬以和的民族性格,以及所有詩歌都滲透的“德與信”的君子人格,都在禮樂活動中充分...

【文章頁數(shù)】：61 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
目錄
緒論
第一章 鄉(xiāng)樂《國風》與“樂亡隱情”
    一、鄉(xiāng)樂《國風》的樂奏藝術(shù)
        (一) 樂象之美：“器以藏禮”的禮樂內(nèi)涵
        (二) 樂音之美：禮樂精神的中正平和
    二、鄉(xiāng)樂《國風》的歌樂藝術(shù)
        (一) “歌永言”輔助“詩言志”
        (二) “手舞足蹈”彌補“嗟嘆之不足”
第二章 鄉(xiāng)禮《國風》與“文亡隱言”
    一、鄉(xiāng)樂《國風》的語言藝術(shù)
        (一) “新文言”的平易之美
        (二) “樂語”的歌調(diào)之美
    二、鄉(xiāng)樂《國風》的“興象”藝術(shù)
        (一) 《國風》與“興象”手法
        (二) 《國風》的“興象”類型
    三、鄉(xiāng)樂《國風》的禮樂內(nèi)涵
        (一) 貫穿始終的君子人格：德與信
        (二) 婚戀詩體現(xiàn)的倫理道德：孝與和
        (三) 征役詩體現(xiàn)的政治品格：忠與勇
        (四) 農(nóng)事詩體現(xiàn)的民族性格：敬以和
第三章 《國風》與“詩亡隱志”的詩學觀念
    一、“溥觀風俗”與“詩可以觀”
        (一) 人倫風俗之“觀”
        (二) 政教得失之“觀”
    二、“言文聲善”與“詩可以怨”
        (一) 和婉的諷諫之“怨”
        (二) 哀婉的人情之“怨”
    三、“樂亡隱情”與“詩可以群”
        (一) 音樂之“和樂”
        (二) 群體之“和睦”
    四、“詩言志”與“詩亡隱志”
參考文獻
致謝



本文編號：3762259