在中國(guó)詩(shī)歌史上,談到隱喻的發(fā)源時(shí),就不得不提到《詩(shī)經(jīng)》中的“比興”。一般認(rèn)為,在《詩(shī)經(jīng)》的“賦”、“比”、“興”中,“比興”發(fā)揮的作用與隱喻頗為相似:它們都能夠激發(fā)解釋者的聯(lián)想、體驗(yàn)、情感,促進(jìn)解釋者與詩(shī)人視域的融合;它們都能夠啟發(fā)認(rèn)知,暗示解釋者將一事物與另一事物聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行認(rèn)知。但是“比興”又與“隱喻”有著本質(zhì)的不同:“比興”是詩(shī)歌的藝術(shù)手法,它是審美修辭學(xué)的重要范疇和抒情傳統(tǒng)中的理論重鎮(zhèn);隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,它更重要的是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象。本文將隱喻作為一種認(rèn)識(shí)方式和表達(dá)方式,從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)《國(guó)風(fēng)》中的隱喻現(xiàn)象。 本文主要由三個(gè)部分組成: 緒言:介紹隱喻的研究歷史、現(xiàn)狀和隱喻的本質(zhì)。隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,它更重要的是一種人類的認(rèn)知現(xiàn)象,即將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來(lái)說(shuō)明或理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。 第一章:從隱喻的類型、隱喻的結(jié)構(gòu)、隱喻的功用三方面詳述了《國(guó)風(fēng)》中隱喻的運(yùn)用,分析了隱喻作為一種認(rèn)知方式為解釋者提供了一種新的認(rèn)知視角,隱喻作為一種表達(dá)方式又在文本中形成了強(qiáng)大的召喚結(jié)構(gòu)。... 

【文章頁(yè)數(shù)】：33 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒言
    1、隱喻的研究歷史
    2、隱喻的本質(zhì)
一、《國(guó)風(fēng)》中隱喻的運(yùn)用
    1、《國(guó)風(fēng)》中隱喻的類型
    2、《國(guó)風(fēng)》中隱喻的結(jié)構(gòu)
    3、《國(guó)風(fēng)》中隱喻的功用
二、《詩(shī)集傳》對(duì)隱喻的解釋
    1、朱熹的解釋目的和文本觀念
    2、《詩(shī)集傳》對(duì)隱喻的解釋
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從認(rèn)知角度看隱喻的起源、本質(zhì)和功能[J]. 王勃然.  東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
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本文編號(hào)：3698057