中國(guó)文化書寫是歷代美國(guó)華裔文學(xué)作品中的共同主題,是美國(guó)社會(huì)環(huán)境下中美兩種異質(zhì)文明碰撞交流的文化產(chǎn)物,濃縮著以華裔作家為思想先鋒的華裔群體對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知與解讀。作為美國(guó)華裔文學(xué)繁榮時(shí)期的代表作家,譚恩美在其作品中植入了個(gè)人情感和家族記憶;她對(duì)舊時(shí)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)婚姻形態(tài)的獨(dú)特書寫,使其有別于其他華裔作家,成為以她為代表的美國(guó)新一代土生華裔認(rèn)知故國(guó)文化的文學(xué)表現(xiàn)形式之一。從處女作《喜福會(huì)》到最新力作《奇幻山谷》,譚恩美筆下的傳統(tǒng)中式婚姻既表現(xiàn)了女性群體婚戀際遇下的共同命運(yùn),又呈現(xiàn)出婚戀故事書寫上的時(shí)代差異,折射出活躍在20世紀(jì)80年代后的新一代土生華裔故國(guó)文化認(rèn)知的歷史表征和時(shí)代發(fā)展。為了進(jìn)一步挖掘譚恩美文學(xué)作品中的這一社會(huì)文化意蘊(yùn),本文擬從其《喜福會(huì)》、《灶神之妻》、《接骨師之女》和《奇幻山谷》這四部不同時(shí)期長(zhǎng)篇小說中的傳統(tǒng)中式婚姻書寫入手,結(jié)合前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的文化歷史理論,考察以譚恩美為代表的新一代土生華裔的核心文化意識(shí)建構(gòu)和文化認(rèn)知流變態(tài)勢(shì)。本文認(rèn)為,譚恩美筆下傳統(tǒng)中式婚姻的悲劇共性是新一代土生華裔對(duì)故國(guó)文化的歷史性偏向解讀,取決于他們?cè)诿绹?guó)主流文化語境下形成的核心文化意識(shí);而... 

【文章來源】：南京師范大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：97 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
前言
第一章 母親的家族往事再現(xiàn):譚恩美的傳統(tǒng)中式婚姻書寫
    一、譚恩美筆下的“傳統(tǒng)中式婚姻”
        (一) 未可知的人生托付
        (二) 躲不過的家族契約
        (三) 不可言的無愛荒原
        (四) 掙不脫的命運(yùn)枷鎖
    二、婚戀悲劇背后的民族婚戀文化
        (一) 因循守舊的婚戀環(huán)境
        (二) 言傳身教的兩性準(zhǔn)則
        (三) 墨守成規(guī)的婚嫁禮俗
        (四) 抱殘守缺的婚姻觀念
第二章 新一代土生華裔的故國(guó)文化認(rèn)知及其建構(gòu)
    一、譚恩美婚戀文化書寫下的故國(guó)文化認(rèn)知
        (一) 建立家族秩序的宗法思想
        (二) “父”權(quán)失語的家長(zhǎng)權(quán)威
        (三) 跨越家庭語境的相對(duì)男權(quán)
        (四) “人”性黯然的天道意志
    二、新一代土生華裔的故國(guó)文化認(rèn)知建構(gòu)
        (一) 土生華裔群體的故國(guó)文化認(rèn)知圖式
        (二) 新一代土生華裔的文化意識(shí)及其建構(gòu)
第三章 新一代土生華裔故國(guó)文化認(rèn)知的時(shí)代嬗變
    一、譚恩美傳統(tǒng)中式婚姻書寫的階段性流變
        (一) 故事情境創(chuàng)設(shè)的多維化
        (二) 女性情感救贖的主體化
        (三) 婚戀情節(jié)言說的本真化
    二、新一代土生華裔故國(guó)文化認(rèn)知的時(shí)代發(fā)展
        (一) 80年代:樸素經(jīng)驗(yàn)階段
        (二) 90年代:外部符號(hào)階段
        (三) 21世紀(jì):內(nèi)部成長(zhǎng)階段
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號(hào)：3553330