本文關(guān)鍵詞：邢福義國學(xué)視角語法研究與其三維學(xué)術(shù)思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本博士學(xué)位論文《邢福義國學(xué)視角語法研究與其三維學(xué)術(shù)思想》,主要是通過對邢先生在《光明日報》國學(xué)版上發(fā)表的系列國學(xué)視角語法文章進行精細閱評,從而達到總結(jié)和闡釋邢先生三維學(xué)術(shù)思想的目的。 筆者選擇這一論題的原因有三： 第一,截至到2012年12月31日,邢先生已發(fā)表489篇文章,其中《中國語文》29篇,《光明日報》19篇：主編、參著與獨著了51本書,其中個人獨著21本。3本獨著《語法問題發(fā)掘集》、《漢語語法學(xué)》、《漢語復(fù)句研究》已分別榮獲了全國高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎。由于邢先生文章多,篇幅長,信息量大,筆者學(xué)力及能力有限,所以只選取了邢先生研究領(lǐng)域里的一個側(cè)面——國學(xué)視角,進行“以小見大”,“以點帶面”式的研究。 第二,邢先生發(fā)表在《光明日報》國學(xué)版上的國學(xué)視角語法文章,都是邢先生70歲以后研究相當成熟的代表之作。這些文章都涉及到了語法學(xué),有的直接與語法結(jié)合,有的涉及得少些,但都與語法相關(guān)。通過對這些“短小精悍、簡明扼要”的國學(xué)語法小文章的深入闡釋,可以破譯和發(fā)現(xiàn)邢先生是如何將國學(xué)與語言學(xué)結(jié)合起來進行研究的。 第三,筆者通過對邢先生發(fā)表在《光明日報》國學(xué)版上的12篇國學(xué)視角語法文章和3篇不在國學(xué)版上發(fā)表但與國學(xué)緊密相關(guān)的語法文章的精細體察,發(fā)現(xiàn)：邢先生這些文章的構(gòu)架都是由三大思想維度來支撐的,即邢先生的語法思想、國學(xué)思想和傳授學(xué)思想。 因此,本博士學(xué)位論文在結(jié)構(gòu)上分為上編、下編和附注三大部分。 上編是筆者運用文史評論的方式,借助語言學(xué)理論,對邢先生的12篇國學(xué)視角語法文章進行解讀和闡釋。筆者的每篇評論不是“面面俱到”,而是選取一個“突出亮點”,進行深入挖掘,力求將邢先生的特色闡釋得比較全面,從而發(fā)掘出邢先生做研究的奧秘。具體從小句審解、用詞辨察、結(jié)構(gòu)組配、特異說法等四個方面展開： (一)小句審解：主要對《“人定勝天”一語話今古》、《漫話“有所不為”》和《大器晚成和厚積薄發(fā)》3篇文章進行剖析與闡釋,發(fā)現(xiàn)邢先生在對小句“人定勝天”、“有所不為”、“大器晚成”和“厚積薄發(fā)”進行研究分析時,研究的重點各不相同,“人定勝天”側(cè)重于古今辯證思維的審解；“有所不為”側(cè)重于對語言事實的關(guān)注與尊重；“大器晚成和厚積薄發(fā)”側(cè)重于對語言應(yīng)用的指導(dǎo)。 (二)用詞辨察：主要對《“救火”一詞說古道今》、《說廣數(shù)》、《“誕辰”古今演化辨察》3篇文章進行剖析與闡釋,發(fā)現(xiàn)邢先生在對詞“救火”、“四”、“八”、“誕辰”進行研究傳授時,傳授的方式各不相同,對“救火”一詞,在傳授過程中注重充分設(shè)問的引導(dǎo)；對廣數(shù)“四”和“八”,在傳授過程中注重數(shù)字文化的講解；對“誕辰”一詞,在傳授過程中注重傳授藝術(shù)的錘煉。 (三)結(jié)構(gòu)組配：主要對《“X以上”縱橫談》、《“十來年”義辨》、《“生”、“死”與“前”的組合》3篇文章進行剖析與闡釋,發(fā)現(xiàn)邢先生在對結(jié)構(gòu)“X以上”、“十來年”、“生前”、“死前”進行研究挖掘時,挖掘的方法各不相同,對結(jié)構(gòu)“X以上”,挖掘的方法是探討、發(fā)掘和思索；對結(jié)構(gòu)“十來年”挖掘的方法是不懈地追蹤；對結(jié)構(gòu)“生前”、“死前”挖掘的方法是表里值小三角。 (四)特異說法：主要是對《俚俗化北味說法“一+名”》、《在廣闊時空背景下觀察“先生”與女性學(xué)人》、《“起去”的普方古檢視》3篇文章進行剖析與闡釋,發(fā)現(xiàn)邢先生在對特異說法“一+名”、“先生”與女性學(xué)人、“起去”進行研究驗察時,驗察的角度各不相同,對特異說法“一+名”,驗察的角度側(cè)重于語法格式的文化視角；對特異說法“先生”與女性學(xué)人,驗察的角度延伸到了時間、空間、地域、文化、效果、應(yīng)用實踐等多個視野；對特異說法“起去”,驗察的角度側(cè)重于普方古大三角的視角。 下編是在上編具體研究的基礎(chǔ)上,提煉總結(jié)出的三維理論。筆者運用文史評論的方式,借助語言學(xué)理論、國學(xué)理論和傳授學(xué)理論,對邢先生的三維學(xué)術(shù)思想進行細化。在進行闡釋細化的過程中,筆者又列舉了邢先生的大量研究實例,進行事實論證,力求讓讀者“看得懂、用得上、信得過”。具體從語法思想、國學(xué)思想和傳授學(xué)思想三個方面展開： (一)邢先生的語法思想：筆者通過對邢先生研究歷程的深入考察,總括出了邢先生的七大語法理論,如“小句中樞說”、“句管控”、“兩個三角”、“三個充分”、“動詞核心名詞賦格”、“語表趨簡語義兼容”、“詞性判定法”等。 (二)邢先生的國學(xué)思想：筆者通過對上編12篇國學(xué)視角語法文章的精細評說,以及對下編直接反映邢先生國學(xué)思想的3篇重要文章《重視語言研究的“向”和“根”》、《國學(xué)精魂與現(xiàn)代語學(xué)》、《“國學(xué)”與“新國學(xué)”》的深入研究,發(fā)現(xiàn)邢先生具有“儒道合一”的國學(xué)思想。其儒家思想表現(xiàn)為：天下情懷和力行意識；其道家思想表現(xiàn)為：人法自然和逆向思維。 (三)邢先生的傳授學(xué)思想：筆者選取了邢先生經(jīng)典的教育語錄“治學(xué)之道學(xué)風(fēng)先導(dǎo)”、“抬頭是山路在腳下”、“讓學(xué)生永遠站在問號的起跑點上”和“亦師亦友志在高山”進行了深入的剖析與闡釋,發(fā)現(xiàn)邢先生的這四條語錄,在中西方的教育理論和教育實踐里都可以找到類似的證據(jù),因此,這四條語錄可以堪稱為現(xiàn)代經(jīng)典教育觀,值得大力推介。 《孟子·萬章下》：“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也�！备阶⑹枪P者在三年攻博期間,圍繞邢先生的學(xué)術(shù)和人生,發(fā)表地個人拙見。盡管筆者功力膚淺,但鉆勁較足,10篇文章分別從不同的視角,來觀察、研究、探討、追蹤、驗察邢先生的為人為文,盡力使得上下編關(guān)于邢先生學(xué)術(shù)思想的闡釋更為準確,更為豐滿。 如果說上編是邢先生三維學(xué)術(shù)思想的引領(lǐng),那么,下編則是邢先生三維學(xué)術(shù)思想的細化。如果說上下編是研究邢先生三維學(xué)術(shù)思想的話,那么,附注則是研究邢先生的學(xué)術(shù)人生。本博士學(xué)位論文將學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)人生結(jié)合研究,力求達到“知人論世”、“文人合一”的境界。 寫作本文,基于一個樸素的追求：中國要跟世界接軌,要在與世界對話過程中聽到自己的聲音,語言學(xué)研究也必須重視總結(jié)自己的東西,更好地認識自己。
【關(guān)鍵詞】：邢福義 國學(xué)視角 語法文章 三維學(xué)術(shù)思想 語法思想 國學(xué)思想 傳授學(xué)思想
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：H146
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要5-8
• Abstract8-17
• 上編17-196
• 第一章 關(guān)于小句審解18-46
• 1.1 評說《“人定勝天”一語話今古》的辯證思維18-31
• 1.1.1 現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證18-20
• 1.1.2 內(nèi)因與外因的辯證20-22
• 1.1.3 主觀與客觀的辯證22-23
• 1.1.4 古義與今義的辯證23-26
• 1.1.5 個體與整體的辯證26-31
• 1.2 評說《漫話“有所不為”》對語言事實的關(guān)注與尊重31-37
• 1.2.1 比較語言事實的典型程度31-32
• 1.2.2 比較語言事實的語里含義32-33
• 1.2.3 比較語言事實的語表形式33-34
• 1.2.4 比較語言事實的語用價值34-35
• 1.2.5 比較語言事實的思想內(nèi)涵35-37
• 1.3 評說《大器晚成和厚積薄發(fā)》對語言應(yīng)用的指導(dǎo)37-46
• 1.3.1 對“大器晚成”和“厚積薄發(fā)”語言理論的探究37-39
• 1.3.2 對“大器晚成”和“厚積薄發(fā)”現(xiàn)實應(yīng)用的指導(dǎo)39-43
• 1.3.3 推及到所有“世代沿襲名言”現(xiàn)實應(yīng)用的指導(dǎo)43-44
• 1.3.4 筆者對“大器晚成”和“厚積薄發(fā)”誤用原因的語言學(xué)解析44-46
• 第二章 關(guān)于用詞辨察46-77
• 2.1 評說《“救火”一詞說古道今》的設(shè)問魅力46-54
• 2.1.1 在設(shè)問中充分觀察46-47
• 2.1.2 在設(shè)問中充分描寫47-48
• 2.1.3 在設(shè)問中充分解釋48-51
• 2.1.4 充分設(shè)問的價值51-54
• 2.2 評說《說廣數(shù)》的數(shù)字文化54-68
• 2.2.1 辨察數(shù)字的文化現(xiàn)象54-57
• 2.2.2 考察數(shù)字的文化價值57-60
• 2.2.3 豐富數(shù)字的文化理論60-68
• 2.3 評說《“誕辰”古今演化辨察》的傳授藝術(shù)68-77
• 2.3.1 國學(xué)傳授的真與美68-69
• 2.3.2 國學(xué)傳授的情與理69-71
• 2.3.3 國學(xué)傳授的小與大71-73
• 2.3.4 筆者對“誕辰”一詞的思考73-77
• 第三章 關(guān)于結(jié)構(gòu)組配77-118
• 3.1 評說《“X以上”縱橫談》對語言問題的探討、發(fā)掘和思索77-96
• 3.1.1 在邏輯中探討問題77-79
• 3.1.2 在探討中發(fā)掘問題79-82
• 3.1.3 在發(fā)掘中思索問題82-84
• 3.1.4 在思索中追蹤問題84-96
• 3.2 評說《“十來年”義辨》的追蹤信念96-106
• 3.2.1 對概數(shù)“來”字語形結(jié)構(gòu)的追蹤96-99
• 3.2.2 對概數(shù)“來”字語義蘊涵的追蹤99-103
• 3.2.3 對概數(shù)助詞“來”形義辯證的追蹤信念103-106
• 3.3 評說《“生、死”與“前”的組合》的小三角研究106-118
• 3.3.1 反義語素同義詞的語表形式研究107-109
• 3.3.2 反義語素同義詞的語里意義研究109-113
• 3.3.3 反義語素同義詞的語用價值研究113-115
• 3.3.4 良好文品 貫穿始終115-116
• 3.3.5 筆者對反義語素同義詞的思考116-118
• 第四章 關(guān)于特異說法118-196
• 4.1 評說《俚俗化北味說法“一+名”》的語法格式文化118-137
• 4.1.1 “一+名”語法格式的文化淵源118-119
• 4.1.2 “一+名”語法格式的文化內(nèi)涵119-121
• 4.1.3 “一+名”語法格式的文化價值121-130
• 4.1.4 發(fā)掘方言現(xiàn)象傳承中華文化130-135
• 4.1.5 筆者對“一+名”語法格式的思考135-137
• 4.2 評說《在廣闊時空背景下觀察“先生”與女性學(xué)人》中的多角度研究137-155
• 4.2.1 對“先生”一詞的內(nèi)涵研究138-141
• 4.2.2 對“先生”一詞與女性的關(guān)系研究141-147
• 4.2.3 對“先生”一詞用于女性學(xué)人的理論探究147-152
• 4.2.4 對“先生”一詞用于女性學(xué)人的實踐建議152-153
• 4.2.5 筆者對“先生”一詞的思考153-155
• 4.3 評說《“起去”的普方古檢視》的研究程序155-196
• 4.3.1 敢于提出自己的觀點155-157
• 4.3.2 用事實證明自己的觀點157-165
• 4.3.3 用理論解釋自己的觀點165-174
• 4.3.4 用務(wù)實說出自己的疑問174-175
• 4.3.5 筆者對“起去”一詞的思考175-177
• 4.3.6 筆者的啟示：學(xué)術(shù)的進步源于否定177-196
• 下編196-340
• 第一章 邢福義的語法思想197-250
• 1.1 邢福義的研究歷程198-205
• 1.1.1 練步期(19561965年)198-199
• 1.1.2 求悟期(1966年—1989年)199-201
• 1.1.3 尋己期(1990—今)201-205
• 1.2 邢福義的語法理論205-250
• 1.2.1 “小句中樞說”205-212
• 1.2.2 “句管控”212-220
• 1.2.3 “兩個三角”220-227
• 1.2.4 “三個充分”227-234
• 1.2.5 “動詞核心名詞賦格”234-239
• 1.2.6 “語表趨簡語義兼容”239-242
• 1.2.7 “詞性判定法”242-250
• 第二章 邢福義的國學(xué)思想250-302
• 2.1 邢福義“儒道合一”的思想251-260
• 2.1.1 邢福義的儒家思想251-254
• 2.1.2 邢福義的道家思想254-260
• 2.2 評說《重視語言研究的“向”和“根”》對語言研究未來的展望260-276
• 2.2.1 語言研究的現(xiàn)狀260-269
• 2.2.2 語言研究的未來269-276
• 2.3 說《國學(xué)精魂與現(xiàn)代語學(xué)》對國學(xué)與語言學(xué)接軌的探究276-288
• 2.3.1 國學(xué)與語言學(xué)接軌的理論探究276-277
• 2.2.2 國學(xué)與語言學(xué)接軌的實踐印證277-288
• 2.4 評說《“國學(xué)”與“新國學(xué)”》對當今國學(xué)的預(yù)測288-302
• 2.4.1 探討“當今國學(xué)”豐富的內(nèi)涵288-290
• 2.4.2 思索“當今國學(xué)”產(chǎn)生的背景290-293
• 2.4.3 發(fā)掘“當今國學(xué)”發(fā)展的道路293-296
• 2.4.4 肯定“當今國學(xué)”傳播的平臺296-298
• 2.4.5 筆者對“當今國學(xué)”的思考298-302
• 第三章 邢福義的傳授學(xué)思想302-340
• 3.1 治學(xué)之道學(xué)風(fēng)先導(dǎo)304-316
• 3.1.1 倡導(dǎo)“務(wù)實學(xué)風(fēng)”304-307
• 3.1.2 主張“反省自己”307-312
• 3.1.3 重視“引導(dǎo)后輩”312-316
• 3.2 抬頭是山路在腳下316-321
• 3.2.1 “抬頭是山路在腳下”的闡釋316-317
• 3.2.2 “抬頭是山路在腳下”的踐行317-319
• 3.2.3 “抬頭是山路在腳下”的影響319-321
• 3.3 讓學(xué)生永遠站在問號的起跑點上321-327
• 3.3.1 “讓學(xué)生永遠站在問號的起跑點上”的闡釋321-323
• 3.3.2 “讓學(xué)生永遠站在問號的起跑點上”源于中西方323-324
• 3.3.3 “讓學(xué)生永遠站在問號的起跑點上”的踐行324-327
• 3.4 亦師亦友志在高山327-340
• 3.4.1 “亦師亦友志在高山”的闡釋327-332
• 3.4.2 “亦師亦友志在高山”的踐行332-340
• 參考文獻340
• 附注340-355
• 國學(xué)研究與傳授學(xué)355-357
• 評說《“國學(xué)”和“新國學(xué)”》一文\ “當今國學(xué)”的曑注357-363
• 邢福義：看透方塊字的奧妙363-371
• 評說《漫話“有所不為”》對語言事實的關(guān)注與尊重371-410
• 呂叔湘慧眼識后輩378-384
• 邢福義的老頑童啟示384-389
• 走出語言學(xué)的語言學(xué)家邢福義389-398
• 一部“新而不難,全而不雜”的好教材398-400
• 一本值得推薦的語言學(xué)教材400-405
• 《從“誕辰”古今演化辨察》看語言的規(guī)范問題405-410
• 后記410-414

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陸儉明;;要重視特征的研究與描寫[J];長江學(xué)術(shù);2006年01期

2 汪國勝;;漢語學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展[J];長江學(xué)術(shù);2008年04期

3 詹衛(wèi)東;80年代以來漢語信息處理研究述評──作為現(xiàn)代漢語語法研究的應(yīng)用背景之一[J];當代語言學(xué);2000年02期

4 邢福義;從海南黃流話的“一、二、三”看現(xiàn)代漢語數(shù)詞系統(tǒng)[J];方言;1995年03期

5 邢福義;;說“您們”[J];方言;1996年02期

6 邢福義;說“兄弟”和“弟兄”[J];方言;1999年04期

7 邢福義;小句中樞說的方言實證[J];方言;2000年04期

8 邢福義;說“句管控”[J];方言;2001年02期

9 邢福義;“起去”的普方古檢視[J];方言;2002年02期

10 邢福義;有關(guān)“起去”的兩點補說[J];方言;2002年03期

  本文關(guān)鍵詞：邢福義國學(xué)視角語法研究與其三維學(xué)術(shù)思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：343555