【摘要】：作為20世紀(jì)中國(guó)國(guó)學(xué)大師中最具有影響之一的錢穆，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定不移的保衛(wèi)者，他注重使用哲學(xué)思維和歷史考察兩者相結(jié)合的方法來(lái)研究文化，由此構(gòu)筑了自己獨(dú)特的文化哲學(xué)體系。 《晚學(xué)盲言》全書分為上、中、下三部分，總共90篇。第一部分是宇宙天地自然之部，第二部分是政治社會(huì)人文之部，第三部分是德性行為修養(yǎng)之部。雖然每篇各取一義，但其主旨一貫相承，是為了討論中西方文化傳統(tǒng)的異同之處。該書乃作者在將其一生回顧之后，對(duì)其畢生學(xué)術(shù)所作出的總結(jié)與提煉，可謂是作者晚年對(duì)中西文化異同的一次總結(jié)性的綜論。不僅如此，《晚學(xué)盲言》更被學(xué)術(shù)界視做為錢穆新儒學(xué)思想的重要組成部分之一。所以，對(duì)《晚學(xué)盲言》進(jìn)行深入的研究和解讀，可以進(jìn)一步把握錢穆的文化哲學(xué)思想，更清楚地認(rèn)識(shí)錢穆的中西文化觀。 錢穆的文化學(xué)是一種將人類大群體在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程之中所形成的人生價(jià)值作為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，這是一種人文為本的文化學(xué)。為了闡揚(yáng)中國(guó)文化的民族個(gè)性，他對(duì)中國(guó)文化史和中西文化進(jìn)行比較研究。在錢穆看來(lái)，文化在歷史的進(jìn)程中形成和發(fā)展，所以歷史和文化可以說(shuō)是融合為一的。錢穆之所以認(rèn)為中西文化有所不同，是因?yàn)樗ㄟ^(guò)對(duì)中西歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)、政治、精神三方面進(jìn)行比較而得出的結(jié)論。這種不同點(diǎn)體現(xiàn)在西方文化是以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)為本質(zhì)的外傾型文化，而中國(guó)文化則是以道德精神為本質(zhì)的內(nèi)傾性文化；錢穆始終認(rèn)為對(duì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)渡追求絕對(duì)不是人生的最高宗旨，而道德精神的彰顯才是人生的終極意義。所以在錢穆看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化代表了人類文化發(fā)展的前景和方向。 作為享有“當(dāng)代朱子”、“最后一位國(guó)學(xué)大師”等美譽(yù)的錢穆，畢生致力于研究中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想及民族文化，他對(duì)中西文化觀察相異尋求相同，其意在闡發(fā)中國(guó)文化的內(nèi)在特質(zhì)和基本精神，換言之，他對(duì)比中西文化的異同，研究西方文化，其立足點(diǎn)仍落在張揚(yáng)文化的民族個(gè)性，闡揚(yáng)中國(guó)文化，挖掘中華文化的獨(dú)特價(jià)值上。因此正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)錢穆的文化哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)文化的復(fù)興，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，構(gòu)建科學(xué)的文化觀具有相當(dāng)?shù)慕梃b作用。
【學(xué)位授予單位】：沈陽(yáng)師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B261

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 韓軍;;錢穆的文言世界及其現(xiàn)代視域[J];吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年01期

2 郭齊勇,汪學(xué)群;錢穆學(xué)術(shù)思想探討[J];學(xué)術(shù)月刊;1997年02期

3 鐘海;錢穆的中西文化觀[J];學(xué)術(shù)論壇;2004年06期

本文編號(hào)：2752256