本文關(guān)鍵詞：民國老課本中的國學(xué)教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

２０１２年９月；榆林學(xué)院學(xué)報(bào)；第２２卷第５期；Ｓｅｐｔ．２０１２ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＹＵＬＩＮＵ；Ｖ０１．２２Ｎｏ．５；民國老課本中的國學(xué)教育；呂波雷磊；（榆林學(xué)院政法學(xué)院，陜西榆林７１９０００）；摘要：國學(xué)教育是傳承中華民族優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；關(guān)鍵詞：民國老課本；國學(xué)；國學(xué)教育；中圖分類號：Ｋ８２５．４文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號：；礎(chǔ)上探討目前國學(xué)熱下的國學(xué)教

２０１２年９月

榆林學(xué)院學(xué)報(bào)

第２２卷第５期

Ｓｅｐｔ．２０１２ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＹＵＬＩＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ

Ｖ０１．２２Ｎｏ．５

民國老課本中的國學(xué)教育

呂波雷磊

（榆林學(xué)院政法學(xué)院，陜西榆林７１９０００）

摘要：國學(xué)教育是傳承中華民族優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、培養(yǎng)中華民族的民族意識和民族精神的教育。隨著國內(nèi)國學(xué)熱的興起，國學(xué)教育中也出現(xiàn)了一些不利于其發(fā)展的因素。本文試圖通過對民國時(shí)期老課本的解讀，考察民國時(shí)期初等教育中的國學(xué)教育的內(nèi)容與形式特征，以期能對當(dāng)代國學(xué)教育提供借鑒。

關(guān)鍵詞：民國老課本；國學(xué)；國學(xué)教育

中圖分類號：Ｋ８２５．４文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號：１００８—３８７１（２０１２）０５—００２９—０３國學(xué)教育是傳承中華民族優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)傳體系”�！M義的國學(xué)一般被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)的儒統(tǒng)、培養(yǎng)中華民族的民族意識和民族精神的教育。學(xué)。二是層次說：認(rèn)為國學(xué)的外延應(yīng)當(dāng)拓寬，包括以當(dāng)今的國學(xué)教育大多以傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典及諸子百家為下三個(gè)方面：“一是學(xué)問，以經(jīng)典為主但是不限于儒主要內(nèi)容，以大學(xué)開設(shè)國學(xué)班、中小學(xué)讀經(jīng)典的形式家，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)包括諸子百家；－－是藝術(shù)應(yīng)包括在國進(jìn)行。試圖將國學(xué)教育納入到現(xiàn)代教育之中。但學(xué)之中；三是技藝，比如體育、雜技等也應(yīng)該納入到是，在持續(xù)的國學(xué)熱中，國學(xué)教育在現(xiàn)代教育體系與國學(xué)之中。”【２１也有認(rèn)為：“國學(xué)應(yīng)該包括以下四個(gè)國學(xué)獨(dú)立發(fā)展的夾縫中，處境極為微妙。因此，目前層次的內(nèi)容：‘一是物質(zhì)層面，如中國的飲食、中醫(yī)國學(xué)教育嵌入現(xiàn)代教育體系的形式適當(dāng)與否，教育藥、茶酒、服飾等；－－是技術(shù)層面，如武術(shù)、中醫(yī)等；三的內(nèi)容和對象匹配與否的討論是十分必要的。一個(gè)是制度層面，如歷代律令典章制度；四是精神層面，值得注意的現(xiàn)象是，與目前各種國學(xué)教育讀本的冷如道德倫理標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀等。”＇【副雖然，關(guān)于國學(xué)的落相比較，民國老課本卻得到了民眾的極大追捧。界定尚無定論。筆者比較認(rèn)同“國學(xué)是在中華民族本文試圖通過對民國時(shí)期使用最廣的教材進(jìn)行解歷史發(fā)展中形成的，以儒家思想為主要內(nèi)容的，具有讀，考察其在內(nèi)容和形式等方面的特征，以其對當(dāng)今中國特色的思想文化和學(xué)術(shù)體系�！薄荆矗辈⒃诖嘶膰鴮W(xué)教育有所借鑒。

礎(chǔ)上探討目前國學(xué)熱下的國學(xué)教育�！�

一、國學(xué)及國學(xué)教育之興起

２０世紀(jì)９０年代以后的中國，傳統(tǒng)文化的討論“國學(xué)”一詞，最早是指古代的教育機(jī)關(guān)，即古日漸熾熱，國學(xué)熱也就由此興起。進(jìn)入到２ｌ世紀(jì)代國家的最高學(xué)府。及至近代，這一詞的內(nèi)涵日益后，國學(xué)熱再次掀起熱潮，且范圍更大、涉及面更廣、豐富。目前，在學(xué)界眾說紛紜，大體上有以下幾種觀參與人員更多，人們對待國學(xué)熱的態(tài)度也更加科學(xué)、點(diǎn)：一是廣義、狹義說：認(rèn)為“國學(xué)可以分為廣義和理性，國學(xué)熱正進(jìn)入到一個(gè)更全面、更理性、更成熟狹義兩種，其中廣義的國學(xué)指的是先秦的經(jīng)典及諸的階段。當(dāng)然，其興起除了因?yàn)閲鴮W(xué)自身蘊(yùn)含的魅子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛學(xué)，力、國民經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展之外，還有就是政府及有關(guān)宋明理學(xué)和同時(shí)代的漢賦、六朝駢文，唐宋詩詞，元部門對國學(xué)的重視、社會突出問題等一系列因素的典與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)

影響。其主要表現(xiàn)是國學(xué)研究機(jī)構(gòu)增多、媒體的推

收稿日期：２０１２—０５—２２

作者簡介：呂波（１９醴一），男。陜西米脂人，榆林學(xué)院政法學(xué)院副教授，歷史學(xué)硬士。

基金項(xiàng)目：榆林市科技局產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目。國學(xué)教育與書香榆林工程建設(shè)（編號２０１１ＳＫＪｌ４）”。

萬方數(shù)據(jù)

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榆＃學(xué)院學(xué)報(bào)２０１２年第５期Ｉ尊第１０３期）

動，如＜百家講壇》的熱播，以及各種國學(xué)班、國學(xué)院教育機(jī)構(gòu)紛紛成立。國學(xué)教育成為青少年一代認(rèn)識國學(xué)、傳承國學(xué)和發(fā)展國學(xué)的重要途徑。

國學(xué)教育即：”以國學(xué)為核心內(nèi)容的，能傳承中華民族的思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識和民族精神的教育”。國學(xué)通過國學(xué)教育得到傳承和發(fā)展。其巨大的歷史作用通過國學(xué)教育培養(yǎng)的人才發(fā)

揮出來。

目前我國的國學(xué)教育實(shí)拖，主要從兩個(gè)系列進(jìn)行。一方面是社會系列的國學(xué)教育工程，積極推動全民國學(xué)教育普及事業(yè)。其中包含兒童經(jīng)典誦讀班、國學(xué)書院、國學(xué)高級研修班、企業(yè)國學(xué)院等的國學(xué)專修課程學(xué)習(xí)，以及國學(xué)志愿者行動、國學(xué)師資等級資質(zhì)認(rèn)證培訓(xùn)、中華國學(xué)教育論壇等社會推廣活動，以中華國學(xué)教育工程為代表。另一系列是學(xué)校教育中的國學(xué)教育活動。２００４年２月２６日中共中央、國務(wù)院《關(guān)于未成年人思想道德建設(shè)的若干意見：｝頒布，３月３０日中宣部教育部制定并印發(fā)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，意在通過以中華禮儀教育為切人點(diǎn)，以培育學(xué)生優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)、高尚的民族情感。時(shí)任教育部長周游指出：“弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神、文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和誠信教育，是各級教育行政部門和中小學(xué)抓好青少年學(xué)生思想道德建設(shè)的三大重點(diǎn)。因此，各中小學(xué)把國學(xué)教育納入思想道德建設(shè)的范疇，紛紛開展讀經(jīng)典、強(qiáng)禮儀等第二課堂活動。這種國學(xué)教育，一開始就被定為在思想道德教育的專門通道上，實(shí)際上扮演了對學(xué)校知識教育進(jìn)

行補(bǔ)充的作用。其發(fā)展規(guī)模有限，并沒有形成一個(gè)全國性的教育體系。這兩種教育途徑從內(nèi)容上來

說．一般都是以講讀經(jīng)典為主。當(dāng)然，針對于不同階段的學(xué)生他們給出了不同的讀本并給予指導(dǎo)。如，中華國學(xué)教育工程面向社會各界、企事業(yè)團(tuán)隊(duì)等廣大國學(xué)愛好者。開展的國學(xué)教育等級資格認(rèn)證培訓(xùn)，按照核心課程項(xiàng)目，主要分為六個(gè)等級資格。從開始的＜三字經(jīng)》、《千字文》的啟蒙到后來的《老子》、《周易》、《尚書》等蘊(yùn)涵深奧哲理的典籍。在學(xué)校，這種國學(xué)教育與現(xiàn)行學(xué)校語文教育、思想品德教育之間并沒有進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，麗是以課外誦讀的方式、

輔助的功能實(shí)施．對青少年一代的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和

萬方數(shù)據(jù)

繼承，是否積極有效，仍是一個(gè)值得探討的問題。

二、學(xué)校教育體系中的國學(xué)教育及其問題目前通過學(xué)校教育實(shí)施國學(xué)教育已經(jīng)逐漸凸顯出一些問題。有學(xué)者論私塾式Ｊ的國學(xué)教育，認(rèn)為目前純粹學(xué)習(xí)經(jīng)典的傳統(tǒng)國學(xué)教育與現(xiàn)行學(xué)校教育之問主要是存在著以下幾重矛盾。第一重是推行國學(xué)教育與當(dāng)前學(xué)校應(yīng)試教育的矛盾。當(dāng)前的學(xué)校教育雖然強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但是從其根本來講，還是無法逃避應(yīng)試性，這是由其選拔人才的目的所決定的，目前來講是沒辦法解決的。學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)，與目前的考試升學(xué)制度會產(chǎn)生一種矛盾。第二重矛盾是國學(xué)教育與現(xiàn)代教育的矛盾，也就是單一教育和多元教育的矛盾。傳統(tǒng)的讀經(jīng)教育，都是比較單一化的，而現(xiàn)代社會的教育，包羅萬象，外語、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等都要涉獵，這也是現(xiàn)代教育的一個(gè)成功之處。多元的現(xiàn)代教育和單一的國學(xué)教育也構(gòu)成了一對矛盾。第三重矛盾．國學(xué)教育是一種漸進(jìn)式的教育，它需要長期的積累。過去要記誦四書五經(jīng)或十三經(jīng)，都是需要大量時(shí)闊來背誦、熟讀，在長期積累的基礎(chǔ)上才能收到成效。而現(xiàn)代教育是一種較快節(jié)奏的教育，需要攝人的知識量特別大，你不可能慢慢進(jìn)行。這三重矛盾解決的好與壞，將直接影響國學(xué)的發(fā)

展�！担�

如果說這三重矛盾直接拷問著目前學(xué)校教育中生硬加入傳統(tǒng)國學(xué)教育的實(shí)效，那么在筆者看來解決好這三個(gè)矛盾關(guān)鍵還在于教育的文本——教材。由于這三重矛盾的根源在于現(xiàn)階段的學(xué)校國學(xué)教育沒有很好地與現(xiàn)代教育體系相結(jié)合，而這個(gè)結(jié)合的使用經(jīng)典讀本，這就在內(nèi)容、形式上缺少了針對性。中國作家協(xié)會會員、冰心研究會副會長、泉州市民間文藝家游會主席陳瑞統(tǒng)就認(rèn)為什么樣的國學(xué)該提倡和非科學(xué)的不可學(xué)。而對于中小學(xué)生如何學(xué)國學(xué)，三、民國老課本中的國學(xué)教育

２００９年，由上海科學(xué)技術(shù)出版社發(fā)掘出版的關(guān)鍵就在于教材。目前學(xué)校所使用的國學(xué)教材多是要取決于傳統(tǒng)國學(xué)是否與這個(gè)時(shí)代相吻合，非民主

則建議社會學(xué)者、專家要多出版好的國學(xué)讀本．讓學(xué)生有更多選擇。Ｌ６’

《開明國語課本》，在北京、上海書店上架沒多久就買斷了貨。這套由文學(xué)家葉圣陶先生編寫、由畫家

呂波雷磊：民國老課本中的國學(xué)教育豐子愷繪制插圖的１９３２年初版的老課本在１９４９年前共印了四十余版次。經(jīng)當(dāng)時(shí)的國民政府教育部審定為“插圖以墨色深淺分別繪出，在我國小學(xué)教科書中創(chuàng)一新例”的“第一部經(jīng)部審定的小學(xué)教科書”。同時(shí)熱銷的還有１９１７版《：商務(wù)國語教科書＞和１９３０版的ｌ：世界書局國語課本》。２０１１年，由莊俞、沈頤編著，出版于１９１２年的《共和國教科書?新國文＞也以“２０１１最值得收藏與閱讀的小學(xué)生課外讀物”受到各大圖書網(wǎng)站的推薦和熱捧。

這些民國老課本為何如此受歡迎呢？

筆者以為，這些老課本中所透露出的國學(xué)教育，首先是貼切的教育。例如，他的開篇第一課就只有七個(gè)字；“先生，早。”“小朋友，早�！币苍S有人會覺得這有些過于簡單了，但是在編寫教材的葉圣陶看來，“開學(xué)那天，小朋友第一次來到學(xué)校，覺得什么都是新鮮而又陌生的。在校園里見到老師的時(shí)候會不知道該怎么辦。”這個(gè)時(shí)候?qū)W生翻開課本就會看到書中已經(jīng)給出了答案。那就是問老師好！老師如果是一個(gè)善于啟發(fā)的人，在這個(gè)時(shí)候加以啟發(fā)，教學(xué)就在簡單、輕松、快樂的氛圍里進(jìn)行。¨１

早在１９１２年民國臨時(shí)政府成立教育部，即公布了新的教育方針：“注重道德教育，……更加以美感教育完成其道德。”１９２９年的《國語課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》中進(jìn)一步要求選文要蘊(yùn)含文學(xué)趣味，“因?yàn)樯倌陼r(shí)期的學(xué)生，正是心性活動的時(shí)候，讀有興趣的文章，方足以引人人勝�！边@套由葉圣陶文、豐子愷插圖的課本，就不僅文圖優(yōu)美，選題也獨(dú)多自然與人、花鳥魚蟲之類，充滿童趣和美好。如《田里的熱度》、《我被縛住了》……幾乎構(gòu)成了一組兒童田園詩。

其次，老課本中的國學(xué)教育是適時(shí)地教育。１９１２年由莊俞、沈頤編寫的《國文老課本》就清晰的展現(xiàn)了初等教育要適應(yīng)兒童的心智和思維發(fā)展特征。在《新國文編輯大意》中，編纂者開宗明義指出：本書以養(yǎng)成共和國民之人格為目的，惟所有材料必求合于兒童心理，不為好高騖遠(yuǎn)之論。其中。初小部分四級應(yīng)用于四個(gè)年級，，從第一冊的識字、習(xí)字開始到第四冊的文章學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)地向?qū)W生們展示了一個(gè)豐富多彩的世界。其中，第一冊注重字、詞的學(xué)習(xí)。如：第一課的《人》、第二課的《手足》這些都是為了讓學(xué)生先從人開始了解。第二、三、四冊分別

萬方數(shù)據(jù)

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從基本常識、文學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、道德培養(yǎng)等方面對學(xué)生進(jìn)行教育。其中，不乏現(xiàn)代知識的學(xué)習(xí)和擴(kuò)充，但知識的內(nèi)容不但沒有擯棄基本的人格的教育和養(yǎng)成，反而是有機(jī)的結(jié)合。＜新國文編輯大意：》中指出：本書注重立身、居家、處世，以及重任到愛生物等以擴(kuò)國民之德量。第四冊中以《人之一生》、＜孔子》、《孟子》、《選舉法》、《：租稅》、《自由》等喁１課程為學(xué)生講解傳統(tǒng)文化之道德和一些現(xiàn)代社會生活之法則。在共和初定的時(shí)期，初小教材適時(shí)地?fù)?dān)當(dāng)起了從兒童開始培養(yǎng)新國民的責(zé)任。通過由易到難、由淺及深的課程學(xué)習(xí)過程，讓孩子們逐漸認(rèn)識生活、認(rèn)識人生。《新國文編輯大意：》即稱：本書注重實(shí)業(yè)，以養(yǎng)成獨(dú)立自營只能力，并附書信、賬簿、票據(jù)各種文件，凡國民生活上的知識無不詳備�？梢姡n本要與被教育的對象適合，要與社會、國家需要的公民相適應(yīng)，這樣才可以起到有效教育的作用。揠苗助長式、僅僅注重高深知識灌輸?shù)慕逃遣贿m時(shí)地培養(yǎng)了不適時(shí)的人。

時(shí)下之國學(xué)教育，在形式上聲勢浩大，頗有全民動員，傾注大量財(cái)力物力的狀況。但國學(xué)本來就是長期積累的傳統(tǒng)和精神，不是靠運(yùn)動式的推動就能夠一蹴而就的。從內(nèi)容上來講，不分老幼反復(fù)誦讀經(jīng)典，也并不能有效實(shí)現(xiàn)個(gè)人對國學(xué)的體悟和內(nèi)化。相比而言，將國學(xué)教育滲透進(jìn)從兒童開始學(xué)習(xí)的課本當(dāng)中，發(fā)揮潛移默化的教育作用，往往有事半功倍之效。而能夠在薄薄的一冊課本當(dāng)中，貫穿國學(xué)教育的各方面內(nèi)容，最終還需將學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合。

民國老課本中的國學(xué)教育，就是一種生活化的

教育。

《國文老課本》初小部分第三冊第一課《讀書》

一文：

學(xué)生人校，先生日：“汝來何事？”學(xué)生日：“奉父母之命，來此讀書�！毕壬唬骸吧�。人不讀書，不能成人�！�

寥寥數(shù)筆，將生活中之父母的教育、子女的孝道，老師的授業(yè)解惑之責(zé)、學(xué)生讀書成人之目的刻畫出來，字里行間見有溫和篤定地闡述父慈子孝、為人師表的道德準(zhǔn)則，卻并無刻板說教之嫌。

（下轉(zhuǎn)第６ｌ頁）

李紅梅：當(dāng)代大學(xué)生法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對策探析

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生等事件，以客觀、公正、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度來管理，律制度的不斷完善，推動整個(gè)社會主義法制建設(shè)的讓學(xué)生克服心理脆弱現(xiàn)象，以提高應(yīng)對挫折的能力，進(jìn)程。大學(xué)生法律素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)通過從學(xué)校內(nèi)部的讓學(xué)生在大學(xué)這個(gè)小環(huán)境里明白社會大環(huán)境的生活教學(xué)到校外社會環(huán)境的改善，從自身到社會等多方道理。

面進(jìn)行，因勢利導(dǎo)，塑造一個(gè)良好的社會環(huán)境，使大綜上所述，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，不僅學(xué)生法律素質(zhì)得到切實(shí)的提高。

可以帶動整個(gè)國民素質(zhì)的提高，并可以促進(jìn)我國法參考文獻(xiàn)：

［１］肖文淦．論大學(xué)生法律素養(yǎng)的培養(yǎng)［Ｊ］．首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)，２００８（５）：２４—２６．［２］鐘佩霖．大學(xué)生法律素養(yǎng)的現(xiàn)狀與對策［Ｊ】．中國成人教育，２００７（９）：５７—５９．［３］李章科．當(dāng)代大學(xué)生法律素養(yǎng)教育淺析［Ｊ］．四川師范學(xué)報(bào)，２００２（４）：６８—７１．［４］李潔珍．大學(xué)生法律信仰與大學(xué)生法制教育［Ｊ］．黨史文獻(xiàn)，２００５（１０）：４９—５１．

（責(zé)任編輯：史丕功）

（上接第３ｌ頁）

又如第四冊第三十八課，教授日記之方法和功處處體現(xiàn)生命間的微妙關(guān)系，展示入與人、人與動物能，緊接著第三十九課＜勿窺私信＞中，以藍(lán)姓項(xiàng)姓之間的聯(lián)系。而反觀現(xiàn)在的教材，為何屢遭批判？兩個(gè)好友為例，藍(lán)氏以至交之關(guān)系為由擅自拆閱項(xiàng)看似有標(biāo)準(zhǔn)實(shí)則沒有標(biāo)準(zhǔn)。一會兒這個(gè)主題，一會氏的書信。項(xiàng)氏發(fā)現(xiàn)后，批評好友說，書信是隱私，兒那個(gè)主題，標(biāo)準(zhǔn)多了反而不知道遵循哪一條。作是文明國家的通例。偷看私信，不僅有損道德，也是品間相互呼應(yīng)的東西太少，專注于方法技巧的應(yīng)試

法律所不允許的。藍(lán)氏聽后，十分慚愧，急忙道歉。教育�！梗�

這種課程安排，頗有授之以漁的同時(shí)，還要告誡一個(gè)時(shí)代有其獨(dú)特的時(shí)代特征和需求。雖然民“漁”之社會和法律規(guī)范。生活之事無小事的教育，國老課本是適應(yīng)民國國民教育的需求而產(chǎn)生的，但是在教授生活知識的同時(shí)，養(yǎng)成文明生活、道德生活

它卻為我們展示了一個(gè)時(shí)代的教育典范。當(dāng)今中國的習(xí)慣。

處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展、科技在騰飛，但國民北京十五中校長邰亞臣談到這些課本帶給他的教育卻與之不完全協(xié)調(diào)。因此，我們更需要貫穿國感受時(shí)，也用了一個(gè)詞：溫暖。在他看來，這些跨越學(xué)教育的教材，而不僅僅是經(jīng)典的全本或者是節(jié)選了７０余年的老教材為何還能散發(fā)魅力，就是因?yàn)樗�。這樣的教材，是國學(xué)教育的需要，也是創(chuàng)建和諧的編寫有一條清晰的線索貫穿始終，教材中滲透著社會的呼喚。

公平、正義、自由、愛與被愛等最基本的社會價(jià)值觀，參考文獻(xiàn)：

［１］曲殿斌．論國學(xué)與國學(xué)教育［Ｊ］．白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，２００９，（２）．［２］胡偉希．國學(xué)熱與國學(xué)的定位和前瞻［Ｊ］．社會科學(xué)論壇，２００８，（１）．

［３］國學(xué)熱的持續(xù)升溫與值得思考的幾個(gè)問題［Ｊ］．暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），２００９，（１）．

［４］國學(xué)教育熱——對中國思想文化傳統(tǒng)的新的認(rèn)同［Ｊ］．河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），２００６，

（４）．

［５］關(guān)于國學(xué)教育問題——許結(jié)教授訪談錄［Ｊ］．語文教學(xué)與研究，２００７，（４）．［６１經(jīng)典誦讀遍地開花國學(xué)究競該如何學(xué)？［Ｎ］．東南早報(bào)，２０１２—０４—２７．［７］葉圣陶．開明國語課本［Ｍ］．北京：上�？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，２００５．［８］莊俞、沈頤．國文老課本［Ｍ］．沈陽：遼寧教育出版社，２０１１．［９］民國老教材７０年后突然走紅［Ｎ］．京華時(shí)報(bào)，２０１０一１１—３０．

（責(zé)任編輯：郭嫦林）

萬方數(shù)據(jù)

民國老課本中的國學(xué)教育

作者：

作者單位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：

呂波， 雷磊

榆林學(xué)院政法學(xué)院,陜西榆林,719000榆林學(xué)院學(xué)報(bào)

Journal of Yulin College2012,22(5)

1.曲殿斌 論國學(xué)與國學(xué)教育 2009(02)

2.胡偉希 國學(xué)熱與國學(xué)的定位和前瞻[期刊論文]-社會科學(xué)論壇 2008(01)

3.國學(xué)熱的持續(xù)升溫與值得思考的幾個(gè)問題[期刊論文]-暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2009(01)

4.國學(xué)教育熱——對中國思想文化傳統(tǒng)的新的認(rèn)同[期刊論文]-河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2006(04)5.關(guān)于國學(xué)教育問題——許結(jié)教授訪談錄 2007(04)6.經(jīng)典誦讀遍地開花國學(xué)究竟該如何學(xué) 20127.葉圣陶 開明國語課本 20058.莊俞;沈頤 國文老課本 20119.民國老教材70年后突然走紅 2010

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