本文選題：虞山詩社 + 虞社文人�。� 參考：《上海師范大學(xué)》2012年碩士論文

【摘要】：明清以來常熟地方文化發(fā)達，具體來講科第鼎盛、人才輩出，藏書家藏書樓眾多，虞山詩派、畫派、琴派以及小說等領(lǐng)域均有較高成就由此而形成了較為濃郁的文化氛圍。自明萬歷間拂水山房文社開始常熟文人形成了悠久的結(jié)社傳統(tǒng)。近代以來受西學(xué)東漸影響常熟傳統(tǒng)社會開始發(fā)生裂變。清末民初新舊鼎革，常熟舊學(xué)式微、國學(xué)不振、道德淪喪、世風(fēng)日下，以士紳為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會秩序趨于瓦解�；诖�，，常熟文人于1920年組織虞山詩社以期保存國粹、發(fā)揚舊學(xué)。 虞社以常熟籍文人為主體，社員遍布全國。該社發(fā)行《虞社》期刊，多次組織大型的雅集聯(lián)誼，在當(dāng)時文壇產(chǎn)生較大影響。虞社成立后雖遭遇軍閥過境、主持乏人、領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)訌等挑戰(zhàn)，但是該社始終不斷發(fā)展。面對日趨裂變的社會，虞社文人經(jīng)歷了由堅持復(fù)古到與時俱進、由個人愛好到關(guān)心社會、由研究文藝到涉足政治三個方面的較為明顯的心路變化。1937年日寇入常，虞社徹底失去其生存發(fā)展的舞臺。 虞社常熟籍文人，對常熟地方社會產(chǎn)生較大影響，為常熟社會裂變中傳承做出了貢獻。他們一方面通過傳承舊學(xué)、保存國粹，堅守倫理、宣揚節(jié)孝，控制地方話語系統(tǒng)、積極纂修縣志等方式維護日趨瓦解的傳統(tǒng)社會秩序。另一方面他們亦積極調(diào)整自身適應(yīng)裂變的社會形勢，通過支持新學(xué)、開辦報紙、應(yīng)對社會危機、維護公共安全等方式來教化地方、開啟民智、造福桑梓，并以此努力構(gòu)建新的社會秩序。但是隨著新式國家的建立、國家政權(quán)不斷滲透地方，以虞社文人為代表的知識分子在地方社會中的主導(dǎo)力愈來愈�。挥萆绲慕�、發(fā)展、解體表明在社會急劇裂變的過程中傳統(tǒng)知識分子以文人結(jié)社的方式建立以其為主導(dǎo)的社會秩序的努力必將破產(chǎn)。
[Abstract]:Since the Ming and Qing Dynasties, the local culture of Changshu has been developed, specifically in terms of the prosperity of the section, the number of talents, the collection of books in the books, the school of Yushan poetry, the school of painting, the school of Qin, and the novels, which have formed a relatively strong cultural atmosphere. From the beginning of the Ming Wanli, the literary society of Changshu began to form a long tradition of association. Since the influence of Western learning on the traditional society, the traditional society began to fission in Changshu. In the late Qing Dynasty and the early Republic of China, the old new and old revolution, the old school in Changshu, the national studies, the moral decay, the gentry dominated traditional social order disintegrated. Based on this, Changshu scholars organized the Yushan Poetry Society in 1920 to preserve the quintessence and carry forward the old school.
Yu she is the main body of the literati of Changshu, and the members of the society spread all over the country. It is a more obvious change from three aspects of the study of literature and art, from the study of literature and art to politics, from the insistence of the restoration of the old to the times, from the interests of the individual to the society, from the study of literature and art to the political involvement in the three aspects of the Japanese invaders, and Yu's society has completely lost its stage of survival and development.
The Changshu literati of Yu society have a great influence on the local society of Changshu and contribute to the inheritance of Changshu's social fission. On the one hand, they will maintain the traditional social order by inheriting the old school, preserving the quintessence, adhering to the ethics, promoting the festival filial piety, controlling the local discourse system, and actively compiling the county records. On the other hand, they also accumulate the traditional social order. To adjust itself to the social situation of fission, by supporting new schools, starting newspapers, dealing with social crisis, maintaining public safety and other ways to enlighten the place, open the wisdom of the people, benefit mulberry, and build a new social order. However, with the establishment of the new state, the state political power is constantly infiltrating the place, and the knowledge of the Yu society as the representative. The leading power of the intellectuals in the local society is becoming smaller and smaller; the establishment, development and disintegration of Yu's society show that in the process of rapid social fission, the efforts of the traditional intellectuals to establish a social order dominated by the literati are bound to go bankrupt.
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K248

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