發(fā)布時(shí)間：2018-05-11 10:56

  本文選題：章太炎 + 國(guó)學(xué)�。� 參考：《歷史研究》2002年04期

【摘要】：193 2年章太炎北游講學(xué) ,故都各校的趨新弟子執(zhí)禮謹(jǐn)然 ,其余各派學(xué)人也紛紛請(qǐng)益問(wèn)學(xué)。這似乎象征著五四以后學(xué)術(shù)文化界新舊南北之間的沖突離合 ,經(jīng)歷長(zhǎng)期調(diào)適 ,重歸以平實(shí)而致博大的軌道。被新文化派判為過(guò)時(shí)守舊的章太炎 ,依然穩(wěn)坐國(guó)學(xué)大師的寶座 ,其針對(duì)民國(guó)以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)文化時(shí)趨的種種批評(píng) ,不僅有補(bǔ)偏救弊的意義 ,而且包含許多至理名言。北游后章氏重開(kāi)學(xué)會(huì) ,強(qiáng)調(diào)學(xué)有根柢 ,端正學(xué)風(fēng) ,養(yǎng)育新人之外 ,更為后進(jìn)示以軌轍 ,成為聚合南北學(xué)人的一面旗幟。
[Abstract]:In 1932, Zhang Taiyan gave lectures in North China. This seems to symbolize the conflict between the old and the new in the academic and cultural circles after the May 4th Movement. Zhang Taiyan, who was judged by the New Culture School to be outdated and conservative, still holds the throne of the Master of Chinese Studies. The criticism of the trend of Chinese academic culture since the Republic of China has not only the significance of making up for the mistakes, but also contains many famous sayings. After a trip to the north, Zhang re-opened the society, emphasizing that learning has its roots, being correct in its style of study, nurturing new people, and even more backward showing the same path, becoming a banner for the convergence of the north and the south.
【作者單位】： 中山大學(xué)歷史系
【分類(lèi)號(hào)】：K263

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 桑兵;近代中國(guó)學(xué)術(shù)的地緣與流派[J];歷史研究;1999年03期

2 劉巍;《劉向歆父子年譜》的學(xué)術(shù)背景與初始反響[J];歷史研究;2001年03期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鄭敏燕;;傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想教育的作用[J];安順學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期

2 張瑞慶;李紅梅;;章太炎德育思想述論[J];保定師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期

3 歐陽(yáng)哲生;;新發(fā)現(xiàn)的一組關(guān)于《新青年》的同人來(lái)往書(shū)信[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年04期

4 鄭師渠;錢(qián)玄同與《劉申叔遺書(shū)》[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

5 盧毅;“整理國(guó)故”與五四新文化運(yùn)動(dòng)[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年02期

6 劉錫慶;中國(guó)現(xiàn)代散文的回顧[J];北京社會(huì)科學(xué);2002年03期

7 李松杰;;國(guó)民政府時(shí)期大學(xué)生的就業(yè)困境[J];滄桑;2009年04期

8 盧毅;;錢(qián)玄同與近代語(yǔ)言文字改革[J];重慶社會(huì)科學(xué);2007年05期

9 張向東;;錢(qián)玄同的文學(xué)革命之路:在“復(fù)古”與“革新”之間[J];重慶社會(huì)科學(xué);2008年04期

10 魏萬(wàn)磊;;民國(guó)思想史研究中的《再生》與“再生派”[J];重慶社會(huì)科學(xué);2008年08期

相關(guān)會(huì)議論文 前8條

1 賴(lài)品超;;文化全球化與中國(guó)佛教對(duì)現(xiàn)代科學(xué)及基督宗教的回應(yīng)[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

2 賈小葉;;從康有為“兩考”的不同反響看戊戌時(shí)期的學(xué)術(shù)與政治[A];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2009年卷[C];2011年

3 李玉梅;;解讀馮友蘭念清華學(xué)人的文化符號(hào)之“仁”與“成仁”[A];傳統(tǒng)與創(chuàng)新——第四屆馮友蘭學(xué)術(shù)思想研討會(huì)論文集[C];2000年

4 劉錫慶;;尋求中國(guó)現(xiàn)代化的心靈軌跡——20世紀(jì)漢語(yǔ)散文風(fēng)雨歷程之反顧[A];中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究·2004年秋冬卷[C];2004年

5 左玉河;;20年來(lái)的中國(guó)近代文化史研究[A];中國(guó)現(xiàn)代文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

6 劉巍;;抗戰(zhàn)期間錢(qián)穆所致力的“新史學(xué)”——以《國(guó)史大綱》為中心的探討[A];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2001年卷[C];2001年

7 劉巍;;《教學(xué)通義》與康有為的早期經(jīng)學(xué)路向及其轉(zhuǎn)向——兼及康氏與廖平的學(xué)術(shù)糾葛[A];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2004年卷[C];2004年

8 劉貴福;;論五四時(shí)期錢(qián)玄同的自由主義思想[A];中國(guó)近代史上的自由主義——“自由主義與近代中國(guó)（1840～1949）”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 王飛;孫楷第小說(shuō)學(xué)研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

2 李海燕;現(xiàn)代性視野中的陳獨(dú)秀文藝思想研究[D];山東大學(xué);2010年

3 胡鋒;黎元洪與民初政局[D];湖南師范大學(xué);2010年

4 徐斯雄;民國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度研究[D];西南大學(xué);2011年

5 彭春凌;儒教轉(zhuǎn)型與文化新命[D];北京大學(xué);2011年

6 栗永清;學(xué)科·教育·學(xué)術(shù)：學(xué)科史視野中的中國(guó)文學(xué)學(xué)科[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

7 陳文輝;傳統(tǒng)文化對(duì)周作人的影響以及周作人的道路[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

8 潘建偉;對(duì)立與互通：新舊詩(shī)壇關(guān)系之研究（1912-1937）[D];浙江大學(xué);2012年

9 劉貴福;錢(qián)玄同思想研究[D];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院;2000年

10 劉墨;乾嘉學(xué)術(shù)的知識(shí)譜系[D];南京師范大學(xué);2003年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 張f替，

本文編號(hào)：1873664