本文關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)教育及價(jià)值解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)教育及價(jià)值解讀 投稿：唐鋸鋹

 

 

20世紀(jì)三十年代，中國(guó)教育界悄然掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，在大中小學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊�，隨即引起了一場(chǎng)聲勢(shì)頗大、曠日持久的紛爭(zhēng)。幾十年后的今天，應(yīng)當(dāng)如何看待這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，它給我們留下了一些什么值得反思的問(wèn)題。本文試對(duì)這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值從一個(gè)新…

摘要：PE自從2006年在中國(guó)再度興起以來(lái)，其發(fā)展一直保持方興未艾的勢(shì)頭。金融危機(jī)后，PE投資在世界各國(guó)，特別是西方主要國(guó)家呈下降趨勢(shì)，然而中國(guó)卻呈現(xiàn)一枝獨(dú)秀的景象，這并不意味著PE基金在中國(guó)發(fā)展不存在問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，PE基金在我國(guó)依舊存在“募資難”…

婚姻行為可以從多個(gè)角度進(jìn)行觀察和探討。從人口學(xué)上講，男女初婚年齡和夫婦婚齡差異最有統(tǒng)計(jì)意義，它們與生育行為、家庭生命周期直接相連；而從社會(huì)學(xué)角度看，初婚年齡和夫婦婚齡差異指標(biāo)可以對(duì)一個(gè)時(shí)代的婚姻方式（父母包辦婚姻抑或男女自主結(jié)婚）、男女在婚姻市場(chǎng)中的…

 

作者：熊賢君

民國(guó)檔案 2006年06期

 

　　20世紀(jì)三十年代，中國(guó)教育界悄然掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，在大中小學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懀S即引起了一場(chǎng)聲勢(shì)頗大、曠日持久的紛爭(zhēng)。幾十年后的今天，應(yīng)當(dāng)如何看待這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，它給我們留下了一些什么值得反思的問(wèn)題。本文試對(duì)這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值從一個(gè)新的視角做出新的解讀。

 

 

　　一、國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的形成

 

 

　　國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)二三十年代形成是必然的。清末在“中體西用”思想指導(dǎo)下開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)文化，中國(guó)傳統(tǒng)的“中學(xué)”多少占有一席之地，在如林般的新學(xué)中，特地設(shè)置“存古學(xué)堂”以保存國(guó)粹。民國(guó)初年，蔡元培對(duì)清末教育進(jìn)行了脫胎換骨的改造，經(jīng)學(xué)在大學(xué)被五馬分尸，在中小學(xué)干脆被取消，直接導(dǎo)致袁世凱政府掀起一股復(fù)古倒退的逆流。新文化運(yùn)動(dòng)中一大批留學(xué)歐美的學(xué)生歸國(guó)，并在教育界的影響迅速擴(kuò)大；伴隨著杜威、羅素、孟祿、柏克赫斯特、推士等歐美哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家來(lái)華，歐美教育在中國(guó)的影響如日中天。以“壬戌學(xué)制”的頒布為標(biāo)志，以美國(guó)為代表的西方教育在中國(guó)教育界占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。從這一段中國(guó)教育現(xiàn)代化的過(guò)程來(lái)看，教育上每每向前推進(jìn)一步，以美國(guó)為代表的西方教育就發(fā)生膨脹，中國(guó)傳統(tǒng)文化的地盤(pán)就失落一部分。非但如此，在西方文化的沖擊下，在很多人士看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系分崩離析，社會(huì)道德淪喪，爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，各種社會(huì)矛盾加劇——這些表象與中國(guó)傳統(tǒng)文化的失落有著直接關(guān)聯(lián)。

 

 

　　中國(guó)教育現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的這些怪象，使一部分有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的教育家、文化名流憂心忡忡。五四以后，人們由擔(dān)心逐漸轉(zhuǎn)而采取行動(dòng)挽救國(guó)學(xué)，藉以緩解上述糾纏在一起復(fù)雜棘手的社會(huì)矛盾。1922年北京大學(xué)籌設(shè)的研究所中開(kāi)辟了國(guó)學(xué)門(mén)，1925年清華學(xué)校等國(guó)立大學(xué)創(chuàng)建研究院國(guó)學(xué)門(mén)或傳統(tǒng)文化研究和教育的機(jī)構(gòu)。緊接著，燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、金陵大學(xué)、齊魯大學(xué)、嶺南大學(xué)等教會(huì)大學(xué)，也相繼設(shè)立了研究國(guó)學(xué)的專門(mén)機(jī)構(gòu)。這些國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的成立，表明精英知識(shí)階層已經(jīng)注意到了在中國(guó)教育現(xiàn)代化過(guò)程中拯救國(guó)學(xué)的問(wèn)題，但影響的圈子還比較小。

 

 

　　在教育界產(chǎn)生廣泛影響的事件是國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)的調(diào)查考察。南京國(guó)民政府鑒于美國(guó)教育對(duì)中國(guó)至深至巨的影響，遂請(qǐng)第三者——以歐洲國(guó)家為主體的教育考察團(tuán)來(lái)華考察。① 國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)于1931年9月30日抵達(dá)上海，先后在上海、南京、天津、北平、河北定縣、浙江杭州、江蘇無(wú)錫、蘇州、鎮(zhèn)江和廣東廣州等地考察教育。十二月中旬結(jié)束。1932年12月，國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)報(bào)告書(shū)《中國(guó)教育之改進(jìn)》由國(guó)立編譯館翻譯出版，戴傳賢、朱家驊分別為該書(shū)作序。“報(bào)告書(shū)”指出：“外國(guó)文明對(duì)于中國(guó)之現(xiàn)代化是必要的，但機(jī)械的模仿卻是危險(xiǎn)的。”極力主張中國(guó)的教育應(yīng)構(gòu)筑在中國(guó)固有的文化基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)文化，特別是美國(guó)文化的影響，抨擊甚力：“現(xiàn)代中國(guó)最顯著的特征，即為一群人所造成的某種外國(guó)文化的特殊趨勢(shì)，不論此趨勢(shì)來(lái)自美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)，或其他國(guó)家。影響最大的，要推美國(guó)。中國(guó)有許多青年知識(shí)分子，只曉得摹仿美國(guó)生活的外表，而不了解美國(guó)主義系產(chǎn)生于美國(guó)所特有的情狀，與中國(guó)的迥不相同。”還深刻地挑明：“中國(guó)為一文化久長(zhǎng)的國(guó)家。如一個(gè)國(guó)家而犧牲它歷史上整個(gè)的文化，未有不蒙著重大的禍害。”②

 

 

　　國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)調(diào)查時(shí)間雖短，但報(bào)告書(shū)《中國(guó)教育之改進(jìn)》卻能切中時(shí)弊，道出了人們十分憂慮痛心疾首而又無(wú)從下手解決的問(wèn)題，因而與孟祿、推土等美國(guó)教育家、科學(xué)家在中國(guó)的調(diào)研相比，影響的力度、深度和廣度明顯大得多③，“在教育界引起廣泛注意”④。以后中國(guó)教育界出現(xiàn)的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，諸如廣東、湖南的中小學(xué)讀經(jīng)、幾家國(guó)學(xué)專修館的誕生，乃至于江西的“新生活運(yùn)動(dòng)”中某些復(fù)古性質(zhì)的“四維八德”等教育內(nèi)容的再次粉墨登場(chǎng)，都與國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)的考察和報(bào)告書(shū)《中國(guó)教育之改進(jìn)》的出版有著前因后果的關(guān)系。最直接的影響是給無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館以極大的鼓舞。無(wú)錫國(guó)專創(chuàng)辦于20年代初，請(qǐng)國(guó)學(xué)大師唐文治為館長(zhǎng)。唐文治宣布“以救正人心，復(fù)興中國(guó)文化，發(fā)揚(yáng)民族精神為本”的講學(xué)宗旨。⑤ 后來(lái)略變辦學(xué)宗旨，改為“研究本國(guó)歷代文化，明體達(dá)用，發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)世界文化有所貢獻(xiàn)”。唐文治長(zhǎng)國(guó)專最為欣慰的是，國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)代表唐克爾·培根參觀后發(fā)出這樣的感慨：“我們來(lái)中國(guó)看過(guò)很多學(xué)校，讀的是洋裝書(shū)，用的是洋筆，充滿洋氣。這里才看到純粹中國(guó)文化的學(xué)校，才看到線裝書(shū)和毛筆桿。”并予以高度評(píng)價(jià)：“貴校為研究‘國(guó)學(xué)’之最高學(xué)府，負(fù)有保存固有文化之責(zé)，與普通學(xué)校之使命不同。”⑥ 稍后，《國(guó)專季刊》對(duì)此事還有詳細(xì)報(bào)道，使得無(wú)錫國(guó)專師生躊躇滿志，均以“繼絕學(xué)”自命，“痛舊道德之淪喪，新文化似是而非”，“深愿以淑人心，扶世道，救中國(guó)”。⑦

 

 

　　正因?yàn)槿绱�，現(xiàn)代中國(guó)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)興起是有其復(fù)雜的外部原因和深刻內(nèi)部原因的。

 

 

　　二、國(guó)學(xué)教育實(shí)施舉措

 

 

　　具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的教育界、學(xué)術(shù)界人士，掀起國(guó)學(xué)教育的聲勢(shì)，使社會(huì)認(rèn)識(shí)到推行國(guó)學(xué)教育絕不是包裝，不是作秀，其指歸在于使國(guó)學(xué)教育得到落實(shí)，深入到學(xué)校的課堂，進(jìn)入到學(xué)生使用的書(shū)本，整合進(jìn)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去。教育界、學(xué)術(shù)界人士邊實(shí)施邊探索，采取了行之有效的國(guó)學(xué)教育推行舉措。

 

 

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)辦國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)

 

 

　　要使得一項(xiàng)事業(yè)得以興盛，就要有一個(gè)專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)督導(dǎo)推動(dòng)。20世紀(jì)二三十年代掀起的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，第一個(gè)專門(mén)機(jī)構(gòu)當(dāng)推無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館。1920年冬，唐文治因目疾加深，辭去上海工業(yè)專門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)的職務(wù)，回到無(wú)錫寓所。其時(shí)，浙江有識(shí)之士施省之發(fā)起創(chuàng)辦無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館，聘請(qǐng)?zhí)莆闹螢轲^長(zhǎng)，授徒講學(xué)。此舉正合唐文治之意，欣然應(yīng)允。隨即在無(wú)錫、上海、南京三地招生，第一次招生報(bào)名者便達(dá)近千人之多，最終僅錄取24人，另有6名附額備取生。 次年遷到城內(nèi)學(xué)前街尊經(jīng)閣新址。后來(lái)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，乃更名為無(wú)錫國(guó)學(xué)專門(mén)學(xué)院，1929年又改名為無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校，先后請(qǐng)來(lái)國(guó)內(nèi)名流陳石遺、錢基博、顧實(shí)、陳鼎忠、馮振、王遽常、呂思勉、周谷城、周予同、蔡尚思、張世祿、朱東潤(rùn)、夏承燾等任教授，并請(qǐng)章太炎等大師來(lái)校講學(xué)。⑧

 

 

　　國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)報(bào)告書(shū)《中國(guó)教育之改進(jìn)》公開(kāi)出版后，河南河洛國(guó)學(xué)專修館于1933年春在洛陽(yáng)老城集道街創(chuàng)辦。學(xué)董有劉雪亞、張鈁、李筱蘭等，聘請(qǐng)?jiān)S鼎臣任館長(zhǎng)（后由楊思溫繼任），主講有周維新、閻永仁、葉連三等，均為清末舉人。這是河南國(guó)學(xué)方面最優(yōu)秀的陣容：許鼎臣談經(jīng)說(shuō)道，沿失溯孔，時(shí)人推為“中州儒宗”。周維新是洛陽(yáng)有名的書(shū)法家，雖蒼顏皓發(fā)，但步履矍鑠，每日助臨鵝池，掖修勤勉，從不惜分秒。閻永仁須眉霜白，童顏失丹，少年中舉，曾游學(xué)日本，抵掌談天下事，學(xué)貫中西，主講《周易》、《近思錄》，兼訓(xùn)小學(xué)篆刻，誠(chéng)為多才多藝之人。他的講學(xué)，吸引來(lái)了政界、軍界要員來(lái)聽(tīng)講。而葉連三的講學(xué)，泛經(jīng)涉史，縱論諸子百家，善于鉤玄闡微，捉影刻形，時(shí)人謂：“聽(tīng)葉老先生一席課，可以打開(kāi)自修萬(wàn)卷書(shū)窗。”⑨ 七七事變后，洛陽(yáng)遭日機(jī)轟炸，河洛國(guó)學(xué)專修館解散。

 

 

　　獨(dú)立的國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)僅發(fā)現(xiàn)這兩家，除此之外，一些大學(xué)也創(chuàng)設(shè)了國(guó)學(xué)教育機(jī)構(gòu)。金陵大學(xué)于1934年開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)特別研究班，招收研究生。國(guó)學(xué)大師黃侃為研究生設(shè)計(jì)了《說(shuō)文》、《爾雅》、《廣韻》、《文選》及《文心雕龍》、“唐人經(jīng)疏釋諸經(jīng)辭例輯述”、“樊南四六評(píng)”和“《新唐書(shū)》列傳評(píng)文”8門(mén)課程。張宏生、丁帆主編的《走近南大》中程千帆的《黃季剛老師逸事》一文對(duì)黃侃有頗中肯的評(píng)價(jià)，說(shuō)黃侃“發(fā)表著作是對(duì)祖國(guó)文化負(fù)責(zé)，不是為了個(gè)人名利”；到了晚年，“對(duì)祖國(guó)和人民的命運(yùn)還是經(jīng)常深切地關(guān)懷著”。許多大學(xué)多在文學(xué)院的國(guó)文系、史學(xué)系中加設(shè)國(guó)學(xué)課程，藉以培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才。

 

 

　�。ǘ╅_(kāi)展國(guó)學(xué)研究

 

 

　　國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)深入的標(biāo)志之一，是國(guó)學(xué)研究不僅面鋪得較廣，而且將研究不斷推向深入。國(guó)學(xué)研究深入的表征是機(jī)構(gòu)比較普遍地建立起來(lái)，并推出了一大批有力度的研究成果。

 

 

　　民國(guó)時(shí)期第一個(gè)國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)當(dāng)推北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)。蔡元培1912年擔(dān)任南京臨時(shí)政府教育部教育總長(zhǎng)后，將經(jīng)學(xué)支離到哲學(xué)、國(guó)文、史學(xué)、政治諸部門(mén)，實(shí)際上取消了經(jīng)學(xué)。將近10年后的1921年11月28日，他向北京大學(xué)評(píng)議會(huì)提出《北大研究所組織大綱提案》，獲得通過(guò)。次年1月，研究所國(guó)學(xué)門(mén)正式成立，他自己擔(dān)任委員會(huì)委員長(zhǎng)。委員包括顧孟余、沈兼士、李大釗、馬裕藻、朱希祖、胡適、錢玄同、周作人等。另聘請(qǐng)王國(guó)維、陳垣、陳寅恪等為研究所導(dǎo)師。研究方向集中在考古研究、歌謠研究、風(fēng)俗調(diào)查、明清檔案整理、方言調(diào)查等若干很有發(fā)展前景的新學(xué)科。1923年底出版的《國(guó)立北京大學(xué)概略》中報(bào)告成績(jī)?nèi)缦拢毫_鏞《尹文子校釋》、張煦《公孫龍子注》和《老子校注》、段頤《黃河變遷考》、容庚《金文編》、商承祚《殷墟文字類編》。蔡元培校長(zhǎng)很看重這些成果，認(rèn)為這是中國(guó)大學(xué)教育走向成熟的標(biāo)志——大學(xué)的職責(zé)不僅是教書(shū)育人，還要進(jìn)行科學(xué)研究。1932年，研究所國(guó)學(xué)門(mén)改稱研究院文史部，1934年又更名為研究院文科研究所。后學(xué)校輾轉(zhuǎn)湖南長(zhǎng)沙、云南昆明辦學(xué)，抗戰(zhàn)勝利后北歸，文科研究所依然是北京大學(xué)學(xué)術(shù)實(shí)力最為雄厚的“金字招牌”。⑩

 

 

　　清華學(xué)校研究院設(shè)立比北京大學(xué)晚三年。但有趣的是，同北京大學(xué)一樣，也是“先開(kāi)辦國(guó)學(xué)一門(mén)”。為什么兩校都對(duì)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘呢？蔡元培在《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》中說(shuō)：“北大關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)系，本來(lái)有若干基本教員，自從胡適之君到校后，聲應(yīng)氣求，又引進(jìn)了多數(shù)的同志，所以興會(huì)較高一點(diǎn)。”(11) 其實(shí)，這是原因之一，，關(guān)心中國(guó)文化的歷史命運(yùn)，挽救中國(guó)文化亦為設(shè)立國(guó)學(xué)研究門(mén)的動(dòng)機(jī)之一。

 

 

　　幾所綜合性質(zhì)的國(guó)立大學(xué)，均或者設(shè)立獨(dú)立的國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，或者在文學(xué)院國(guó)文系、史學(xué)系中設(shè)立國(guó)學(xué)、中國(guó)文化性質(zhì)的研究機(jī)構(gòu)。

 

 

　　教會(huì)大學(xué)在30年代也形成了國(guó)學(xué)研究熱。據(jù)陶飛亞、吳梓明的研究，金陵大學(xué)設(shè)立了中國(guó)文化研究所、齊魯大學(xué)設(shè)立了國(guó)學(xué)研究所、華西協(xié)合大學(xué)設(shè)立了國(guó)學(xué)研究所，燕京大學(xué)、嶺南大學(xué)、福建協(xié)和大學(xué)、華中大學(xué)等都設(shè)立了中國(guó)文化研究所。輔仁大學(xué)國(guó)學(xué)系在該校結(jié)構(gòu)中占有特殊地位，國(guó)學(xué)成為整個(gè)輔仁大學(xué)研究的重點(diǎn)。(12)

 

 

　　為了制造國(guó)學(xué)教育和研究的聲勢(shì)，營(yíng)造國(guó)學(xué)教育和研究的氣氛，教育界、學(xué)術(shù)界創(chuàng)辦了一批國(guó)學(xué)研究方面的期刊雜志。如《國(guó)學(xué)叢刊》（1923）、《人文》（1930）、《國(guó)學(xué)匯編》（1931）、《現(xiàn)代學(xué)術(shù)》 （1931）、《禹貢半月刊》（1934）、《文哲月刊》（1935）、《史學(xué)集刊》（1936）、《論學(xué)》（1937）、《國(guó)學(xué)》（1937）等。各學(xué)校的學(xué)報(bào)也都是反映國(guó)學(xué)研究成果的重要載體。

 

 

　�。ㄈ┢胀ㄖ袑W(xué)中課程滲透

 

 

　　僅是大學(xué)精英層進(jìn)行國(guó)學(xué)教育和國(guó)學(xué)研究，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展似不能產(chǎn)生至深至巨的影響。有鑒于此，教育界、學(xué)術(shù)界設(shè)法將國(guó)學(xué)通過(guò)滲透的辦法鑲嵌入中學(xué)的課程，使中學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)有所了解，使中國(guó)文化對(duì)絕大多數(shù)人們的為人處事產(chǎn)生一定影響，不致數(shù)典忘祖。于是，20世紀(jì)二三十年代普通中學(xué)的課程雖沒(méi)有“國(guó)學(xué)”字樣，卻有大量的內(nèi)容出現(xiàn)其中。

 

 

　　南京金陵中學(xué)初中在必讀書(shū)目中有《孟子》、《曾文正公家書(shū)》、《三國(guó)演義》、《西游記》等，而在選讀書(shū)目中，《三國(guó)志》、《歷代史略》、《清朝全史》、《古詩(shī)源》等書(shū)應(yīng)選讀兩種；高中必讀《水滸傳》、《儒林外史》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《秦政治思想史》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《國(guó)學(xué)必讀》、《書(shū)目答問(wèn)》（張之洞）等，選讀書(shū)目分6組， 各組中至少要選讀一種。如甲組中有《易經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮記》、《周禮正義》、《春秋公羊解詁》、《春秋谷梁傳》和《經(jīng)學(xué)通論》。北京師范大學(xué)附屬中學(xué)的文字學(xué)講授中國(guó)文字起源與變遷（殷墟文字、金文、古文、籀文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等）、六書(shū)造字和訓(xùn)詁等；中國(guó)哲學(xué)史講授東周以前的文化及儒家、墨家、道家、名家、法家哲學(xué)，還有歷代思想和哲學(xué)等。上海大同中學(xué)的選修課中有一門(mén)國(guó)學(xué)概論供學(xué)生選擇。夏丏尊為浙江春暉中學(xué)學(xué)生開(kāi)列的“學(xué)生課余閱讀書(shū)目”中有《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《史記》、《論衡》、《史通》、《文史通義》、《文心雕龍》、《通鑒輯覽》、《古詩(shī)源》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》等。(13) 國(guó)學(xué)無(wú)疑在普通中學(xué)占有較重要的地位。

 

 

　�。ㄋ模╅_(kāi)展中小學(xué)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)

 

 

　　教育界、學(xué)術(shù)界部分人士認(rèn)為，僅通過(guò)滲透辦法還不足以引起人們對(duì)國(guó)學(xué)的重視，亦難收到預(yù)期的效果，湖南和廣東兩省遂發(fā)起中小學(xué)讀經(jīng)，并因此一石擊起千層浪，招來(lái)一個(gè)個(gè)重型炸彈的轟炸，一時(shí)間成為眾矢之的。

 

 

　　上世紀(jì)二十年代的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)及稍后的文化本位討論，1931年的國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)的來(lái)華考察，與蔣介石在江西進(jìn)行“新生活運(yùn)動(dòng)”是有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的。而“新生活運(yùn)動(dòng)”與湘粵的讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，又有著密切的聯(lián)系。1935年4月，湖南省主席何鍵通令全省中小學(xué)實(shí)行讀經(jīng)，并派省政府委員曹典球編著讀經(jīng)教材。當(dāng)年5月6日，廣東明德社開(kāi)辦“學(xué)術(shù)研究班”，輪訓(xùn)第一集團(tuán)軍政訓(xùn)人員，以《孝經(jīng)》、《四書(shū)》、“群經(jīng)大義”、宋明理學(xué)為研究科目。6月8日，陳濟(jì)棠還來(lái)到研究班講授《明德要義》，鼓吹尊孔讀經(jīng)。當(dāng)月，明德社又開(kāi)辦學(xué)海書(shū)院，聘張東蓀為院長(zhǎng)，招收大學(xué)畢業(yè)生入書(shū)院讀經(jīng)。(14)

 

 

　　湘粵的讀經(jīng)舉措，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。廣州中山大學(xué)學(xué)生發(fā)起驅(qū)逐提倡讀經(jīng)的中文系主任古直；《教育雜志》第25卷第5期出版“讀經(jīng)問(wèn)題”專號(hào)，72 位專家就中小學(xué)讀經(jīng)問(wèn)題各抒己見(jiàn)，一時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)，輿論莫衷一是。

 

 

　　三、國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

 

 

　　國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)在內(nèi)憂外患中起于青萍之末，直到國(guó)聯(lián)教育考察團(tuán)來(lái)華，國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)的文字極為少見(jiàn)。即使是《中國(guó)教育之改進(jìn)》公開(kāi)發(fā)表后，國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)文字也只是集中在中小學(xué)讀經(jīng)問(wèn)題上，而讀經(jīng)問(wèn)題只是國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)問(wèn)題，而非整個(gè)國(guó)學(xué)教育問(wèn)題。那么，應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)這場(chǎng)持續(xù)了近20年的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)呢？

 

 

　　第一，國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)不能與它所處的時(shí)代剝離開(kāi)來(lái)。國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的興起，與現(xiàn)代中國(guó)教育界、學(xué)術(shù)界同仁救國(guó)、救文化是分不開(kāi)的。蔡元培、唐文治、王國(guó)維、陳寅恪等一大批感時(shí)憂世有著深刻使命感和憂患意識(shí)的教育界名流，眼見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中中國(guó)文化的失落，痛心疾首，極力挽救中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的偏頗，既要保證中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行，又要保留中國(guó)文化特色。他們所持的信念無(wú)疑是有著重大現(xiàn)實(shí)意義的：中國(guó)的現(xiàn)代化決不是西方化，決不是美國(guó)化。中國(guó)文化的西方化、美國(guó)化現(xiàn)象，絕不是他們想看到的。因而要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)民族精神。對(duì)此，林礪儒早在1935年就已經(jīng)明確給予了肯定：“處國(guó)難嚴(yán)重當(dāng)中，要振作民族精神，而恢復(fù)普通學(xué)校讀經(jīng)，這一點(diǎn)挽救民族頹喪的熱忱，我十分承認(rèn)。”(15) 從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，就是一場(chǎng)深刻的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這一點(diǎn)是評(píng)價(jià)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)時(shí)必須予以正視的。

 

 

　　第二，中國(guó)學(xué)生確實(shí)需要了解中國(guó)文化，作為中國(guó)人要了解國(guó)學(xué)。自從中華民國(guó)初年實(shí)施“壬子·癸丑學(xué)制”（1912—1913），尤其是“壬戌學(xué)制”（1922）以來(lái)，中小學(xué)生幾乎沒(méi)有與中國(guó)文化接觸的機(jī)會(huì)。從北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)1922—1928年間的課程看，6年間開(kāi)設(shè)的主要課程有公民科、國(guó)語(yǔ)、數(shù)學(xué)、歷史（含地理）、理科及英語(yǔ)、體育、圖畫(huà)、樂(lè)歌等。其中的歷史第一學(xué)年為“家庭學(xué)校的設(shè)置和自身的關(guān)系”，和理科一起占全學(xué)年總學(xué)時(shí)的11％；第二學(xué)年講授“關(guān)于鄉(xiāng)土的實(shí)地觀察及故事談話”，與理科一起占全學(xué)年總學(xué)時(shí)的12％；第三學(xué)年內(nèi)容相同，“但范圍較廣程度較深”，明確占全學(xué)年總學(xué)時(shí)的4％；第四學(xué)年講授“本國(guó)史事要略”，占5％；第五學(xué)年講授“本國(guó)開(kāi)化史”，占7％；第六學(xué)年講授“與本國(guó)有關(guān)系的世界史”、“本國(guó)開(kāi)化史”，占7％。(16) 根據(jù)蘇州實(shí)驗(yàn)小學(xué)1932年各級(jí)學(xué)科時(shí)間支配表來(lái)看，該校各年級(jí)開(kāi)設(shè)的課程有文學(xué)、閱書(shū)、綴法、書(shū)法、算術(shù)、常識(shí)、工藝、美術(shù)、音樂(lè)、體育、早操、談話和選科等課程，(17) 并無(wú)與國(guó)學(xué)直接相關(guān)的課程。如果到中學(xué)仍不接觸國(guó)學(xué)的話，將來(lái)數(shù)典忘祖簡(jiǎn)直是毫無(wú)疑義的。從這個(gè)意義上說(shuō)，中小學(xué)讀點(diǎn)經(jīng)書(shū)，尤其是中學(xué)讀點(diǎn)經(jīng)書(shū)，并不是一件壞事。葉圣陶將讀經(jīng)與讀外語(yǔ)進(jìn)行了一番比較，說(shuō)：“小學(xué)生讀外國(guó)語(yǔ)，在上海是很通行的，最簡(jiǎn)陋的‘弄堂學(xué)校’里也列有英語(yǔ)的科目。……他們艷羨那些‘洋行買辦江白度’，以為‘江白度’的條件是能說(shuō)外國(guó)語(yǔ)，便奉外國(guó)語(yǔ)為絕頂重要的科目，父詔其子，師勉其弟，‘你要用心把外國(guó)語(yǔ)讀通才好啊，否則便不能伺候你的外國(guó)主人’。”九一八以后，各地學(xué)校添設(shè)日語(yǔ)科，“他們的動(dòng)機(jī)都由于兵法上所謂‘知己知彼’么？我們不甚相信。至少有一小部分存著預(yù)備伺候外國(guó)主人的想頭吧。”對(duì)中國(guó)文化一無(wú)所知，外語(yǔ)學(xué)得頂呱呱，頂好的結(jié)果就是多培養(yǎng)幾個(gè)“江白度”。(18)

 

 

　　第三，培養(yǎng)了一大批國(guó)學(xué)研究和教學(xué)的人才。現(xiàn)代中國(guó)從中學(xué)開(kāi)始實(shí)施國(guó)學(xué)教育，在中學(xué)時(shí)期便打下了國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，為他們以后進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入專門(mén)國(guó)學(xué)研究領(lǐng)域作好了準(zhǔn)備。在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)及燕京大學(xué)成長(zhǎng)起來(lái)的國(guó)學(xué)人才，主要有楊志玖、楊廷福、孫楷第、方豪、容肇祖、容庚、單士元、臺(tái)靜農(nóng)、方國(guó)瑜、姚從吾、陳述、楊殿珣、張長(zhǎng)弓、陳樂(lè)素、翁獨(dú)健、鄭天挺、韓儒林等。陳垣長(zhǎng)輔仁大學(xué)，經(jīng)過(guò)20多年的艱苦努力，大批國(guó)學(xué)人才在輔仁成長(zhǎng)，并走向全國(guó)各地和海外，成為20世紀(jì)研究和發(fā)展中國(guó)歷史文化的一支精干隊(duì)伍，其中有柴德賡、啟功、牟潤(rùn)孫、史樹(shù)青、史念海、劉乃和、周祖謨、郭預(yù)衡、來(lái)新夏、趙光賢、王新民等。南方的無(wú)錫國(guó)學(xué)專修館也是桃李芬芳，人才輩出，20年代有唐蘭、吳其昌、王遽常、蔣天樞、錢仲聯(lián)、朱星、周振甫等；三四十年代有蔣祖怡、徐興業(yè)、鮑正鵠、鄭學(xué)韜、馬茂元、馮其庸等。他們?yōu)橹袊?guó)文化建設(shè)做出了自己的貢獻(xiàn)。

 

 

　　第四，推出了一大批國(guó)學(xué)研究成果。在國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)中，教育界、學(xué)術(shù)界成立了國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，組建了一支專兼職的研究隊(duì)伍，推出了一大批有一定力度的國(guó)學(xué)研究成果，發(fā)掘出了中國(guó)文化生生不息的強(qiáng)大生命力，向人們展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化的巨大價(jià)值，對(duì)于中國(guó)民族精神的繼承和弘揚(yáng)，做出了重大貢獻(xiàn)。中央大學(xué)作為全國(guó)重要的文化學(xué)術(shù)中心，除公開(kāi)發(fā)行的《文史哲》、《社會(huì)科學(xué)》等大型季刊外，還負(fù)責(zé)主編數(shù)十種全國(guó)性學(xué)術(shù)刊物和叢書(shū)。武漢大學(xué)先后創(chuàng)辦了《社會(huì)科學(xué)季刊》、《文哲季刊》，刊行了《武漢大學(xué)叢書(shū)》。劉博平完成了《聲韻學(xué)表解》，譚戒甫出版了《墨經(jīng)易解》等。北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門(mén)是現(xiàn)代中國(guó)國(guó)學(xué)研究的重鎮(zhèn)，國(guó)學(xué)研究碩果累累。僅1922—1927年間研究所國(guó)學(xué)門(mén)編輯的專門(mén)刊物就有《研究所國(guó)學(xué)門(mén)周刊》和《國(guó)學(xué)季刊》；整理出版了明清檔案史料《要件陳列室目錄》、《明季兵科題行稿摘要匯編》、《清九朝京省報(bào)銷冊(cè)目錄》；古籍整理方面成書(shū)的有《封泥存真》、《甲骨刻辭》、《古明器圖錄》、《金石書(shū)目》、《綴遺齋彝器款識(shí)考釋》；纂輯學(xué)術(shù)研究參考工具書(shū)有：《慧琳一切經(jīng)音義引用書(shū)目錄》、《藝文類聚引用書(shū)籍目錄》、《太平御覽引用書(shū)籍增訂目錄》等。(19) 1927年以后更是北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究大豐收的時(shí)期，推出了豐碩的國(guó)學(xué)研究成果更不待言。

 

 

　　勿庸諱言，民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)教育存在諸多問(wèn)題，其中最主要的是對(duì)國(guó)學(xué)教育的功能估價(jià)太高。教育界、學(xué)術(shù)界的一些虔誠(chéng)人士，認(rèn)為國(guó)學(xué)是包醫(yī)百病的萬(wàn)應(yīng)靈丹。他們也看到社會(huì)人欲橫流，道德淪喪等現(xiàn)象，但卻認(rèn)為是人們對(duì)國(guó)學(xué)，尤其是對(duì)經(jīng)學(xué)了解的貧乏所致。這里不去討論他們對(duì)國(guó)學(xué)、經(jīng)學(xué)出于對(duì)其功能的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生高昂的國(guó)學(xué)教育熱情為政客所利用的問(wèn)題，冷靜地分析一下，國(guó)學(xué)、經(jīng)學(xué)能不能挽救頹喪的道德呢？林礪儒在當(dāng)時(shí)就曾指出，修習(xí)國(guó)學(xué)、經(jīng)學(xué)對(duì)青年修養(yǎng)有一定益處，但“道德教育關(guān)鍵在社會(huì)環(huán)境及學(xué)校生活訓(xùn)練。如果社會(huì)環(huán)境好，成年人少做壞事，多少給少年兒童良好暗示，自然可栽培佳子弟。……學(xué)校里先生們能誠(chéng)心訓(xùn)練學(xué)生，指導(dǎo)他們生活得法，也可收相當(dāng)效果。至于多讀點(diǎn)古訓(xùn)，縱有效果也甚微甚微”(20)。他的告誡利于人們正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、經(jīng)學(xué)在“救人心”、“救民命”方面的作用，任何夸大或是漠視國(guó)學(xué)教育的功效，都是有害的。

 

 

　　開(kāi)展國(guó)學(xué)教育、讀經(jīng)能否使國(guó)家振衰起微，弘揚(yáng)國(guó)運(yùn)呢？傅斯年曾寫(xiě)過(guò)一篇文章談他的見(jiàn)解，胡適覺(jué)得傅斯年從歷史等角度考察，甚有說(shuō)服力，就在《獨(dú)立評(píng)論》上轉(zhuǎn)載。傅文指出了三項(xiàng)事實(shí)：“（一）中國(guó)歷史上的偉大朝代創(chuàng)業(yè)都不靠經(jīng)學(xué)，而后來(lái)提倡經(jīng)學(xué)之后，國(guó)力往往衰弱；漢唐宋明都是實(shí)例。（二）經(jīng)學(xué)在過(guò)去的社會(huì)里，有裝點(diǎn)門(mén)面之用，并沒(méi)有修齊治平的功效；五經(jīng)的勢(shì)力在政治上遠(yuǎn)不如《貞觀政要》，在宗教道德上遠(yuǎn)不如《太上感應(yīng)篇》。（三）各個(gè)時(shí)代所謂經(jīng)學(xué)，其實(shí)都只是每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)；漢宋學(xué)者都只是用經(jīng)學(xué)來(lái)附會(huì)他們自己的時(shí)代思想；我們?cè)诮袢找敫鶕?jù)五經(jīng)來(lái)造這時(shí)代哲學(xué)是辦不到的了。”(21) 經(jīng)學(xué)在過(guò)去未曾發(fā)揮出使國(guó)力強(qiáng)大、修齊治平的功效，在現(xiàn)代社會(huì)更不可能發(fā)揮出這樣的功效。國(guó)學(xué)教育救國(guó)、讀經(jīng)救國(guó)在大敵當(dāng)前都是不切實(shí)際的，而且也的確起著阻礙人民挽救國(guó)難的消極作用。有148位教育界、學(xué)術(shù)界人士簽名的一篇文章指出，假如讀經(jīng)可以救國(guó)，那么維新變法、辛亥革命“全是多事了”，李鴻章和張之洞早已大功告成了。“不錯(cuò)，中國(guó)民族必須有自信心，信賴我們的自立能力；我們不愿做帝國(guó)主義的奴隸，我們要從現(xiàn)在的次殖民地的政治局面掙扎出來(lái)，我們要完成民族解放的功業(yè)。但這一切，并不是憧憬于過(guò)去的光榮就可以成功的。一切破落戶捧著廢址上的殘磚碎瓦，以為這就可以重建樓臺(tái)，誰(shuí)都知道只是一個(gè)愚妄的夢(mèng)想！”(22) 給國(guó)學(xué)教育救國(guó)、讀經(jīng)救國(guó)論者當(dāng)頭棒喝！不過(guò)，他們都沒(méi)有回答國(guó)學(xué)教育和讀經(jīng)救不了國(guó)，但是否有助于救國(guó)、治國(guó)和揚(yáng)國(guó)威呢？

 

 

　　有必要指出的是，很多措辭激烈的言論發(fā)表的時(shí)間是在“九一八”以后，加之國(guó)學(xué)教育、讀經(jīng)為政客所利用，因而很難說(shuō)不帶幾分情緒。事實(shí)上，國(guó)學(xué)教育雖然不能直接“救人心”，不能直接使國(guó)家振衰起微，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，在時(shí)而拉“東洋車”，時(shí)而拉“西洋車”的中國(guó)建立有特色的中國(guó)文化，加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育是有助于進(jìn)行道德建設(shè)和中國(guó)文化建設(shè)的，對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，弘揚(yáng)中國(guó)文化，提高中華民族自尊心和自信心，也是不無(wú)助益的。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代中國(guó)教育與學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史，已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

 

 

　　注釋：

 

 

　　① 國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)成員有柏林大學(xué)教授、前普魯士教育部長(zhǎng)柏刻、波蘭教育部初等教育司長(zhǎng)法爾斯基、法蘭西大學(xué)教授郎吉梵、倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授叨尼、國(guó)際聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)窩爾特茲、國(guó)際文化合作社社長(zhǎng)波內(nèi)。

 

 

　�、� 國(guó)際聯(lián)盟教育考察團(tuán)：《中國(guó)教育之改進(jìn)》，國(guó)立編譯館翻譯1932版，第24、26頁(yè)。

 

 

　�、� 20世紀(jì)20年代初，孟祿曾在中國(guó)進(jìn)行教育調(diào)研，出版有《孟祿的中國(guó)教育討論》一書(shū)；幾年后，推士來(lái)華進(jìn)行科學(xué)調(diào)研。

 

 

　�、� 中央教育科學(xué)研究所編：《中國(guó)現(xiàn)代教育大事記》，教育科學(xué)出版社1988年版，第260頁(yè)。

 

 

　�、� 陳其昌：《唐文治和國(guó)學(xué)專修館》，《江蘇文史資料選輯》（第11輯），江蘇人民出版社1983年版，第171頁(yè)。

 

 

　　⑥ 轉(zhuǎn)引自陳平原：《中國(guó)大學(xué)十講》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第92—93頁(yè)。

 

 

　�、� 唐文治：《廣思辨錄序》，《國(guó)專月刊》1卷4號(hào)，1935年6月。

 

 

　�、� 陳其昌：《唐文治和國(guó)學(xué)專修館》，《江蘇文史資料選輯》（第11輯），第171—172頁(yè)。

 

 

　�、� 楊文正：《記河洛國(guó)學(xué)專修館》，《河南文史資料》（第20輯）， 河南省政協(xié)文史辦公室1986年印行，第36—37頁(yè)。

 

 

　�、� 陳平原：《老北大的故事》，江蘇文藝出版社1998年版，第92頁(yè)。

 

 

　　(11) 高平叔編：《蔡元培全集》第六卷，中華書(shū)局1988年版，第354頁(yè)。

 

 

　　(12) 陶飛亞、吳梓明：《基督教大學(xué)與國(guó)學(xué)研究》，福建教育出版社1998 年版，第182—221頁(yè)。

 

 

　　(13) 據(jù)人民教育出版社出版的《南京市金陵中學(xué)》、《浙江省春暉中學(xué)》、《廣東省廣雅中學(xué)》、《上海市大同中學(xué)》、《成都市石室中學(xué)》、《天津市南開(kāi)中學(xué)》、《廈門(mén)市集美中學(xué)》、《北京師大附中》和《北京四中》等所列之二三十年代的課程中，有大量國(guó)學(xué)方面的內(nèi)容，此處不予贅述。

 

 

　　(14) 中央教育科學(xué)研究所編：《中國(guó)現(xiàn)代教育大事記》，第320頁(yè)。

 

 

　　(15) 林礪儒：《對(duì)于讀經(jīng)的意見(jiàn)》，《林礪儒文集》，廣東教育出版社1994年版，第693頁(yè)。

 

 

　　(16) 《北京第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)》，人民教育出版社1997年版，58—61頁(yè)。

 

 

　　(17) 《蘇州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)》，人民教育出版社1999年版，102頁(yè)。

 

 

　　(18) 葉圣陶：《讀經(jīng)與讀外國(guó)語(yǔ)》，《葉圣陶教育文集》（2），人民教育出版社1994年版，第185頁(yè)。

 

 

　　(19) 蕭超然等編著：《北京大學(xué)校史（1898—1949）》（增訂本），北京大學(xué)出版社1988年版，第226—227頁(yè)。

 

 

　　(20) 林礪儒：《對(duì)于讀經(jīng)的意見(jiàn)》，《林礪儒文集》，第693頁(yè)。

 

 

　　(21) 胡適：《讀經(jīng)評(píng)議》，《胡適教育論著選》，人民教育出版社1994年版，第357頁(yè)。

 

 

　　(22) 《我們對(duì)于文化運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》，《中國(guó)文化建設(shè)討論集》，上海書(shū)店1935年影印版，第42—45頁(yè)。

 

作者介紹：熊賢君，深圳大學(xué)師范學(xué)院教育系教授、博士生導(dǎo)師。（深圳 518060）

 

20世紀(jì)三十年代，中國(guó)教育界悄然掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，在大中小學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊�，隨即引起了一場(chǎng)聲勢(shì)頗大、曠日持久的紛爭(zhēng)。幾十年后的今天，應(yīng)當(dāng)如何看待這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，它給我們留下了一些什么值得反思的問(wèn)題。本文試對(duì)這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值從一個(gè)新…

20世紀(jì)三十年代，中國(guó)教育界悄然掀起了一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，在大中小學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊懀S即引起了一場(chǎng)聲勢(shì)頗大、曠日持久的紛爭(zhēng)。幾十年后的今天，應(yīng)當(dāng)如何看待這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)，它給我們留下了一些什么值得反思的問(wèn)題。本文試對(duì)這一場(chǎng)國(guó)學(xué)教育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值從一個(gè)新…

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本文編號(hào)：174940