本文選題：國學熱　切入點：國學　出處：《江西財經(jīng)大學學報》2011年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：從近現(xiàn)代中國歷史和近二十年的社會現(xiàn)實看,"國學熱"都是一種世紀之交的現(xiàn)象。"國學熱"固然與經(jīng)濟、政治、社會層面的某些功利性目的有關,但也表征著在長期接受外來文化后出現(xiàn)的重新確立本土文化的主體性的自覺要求。在中國學術、文化、教育等已全面采用現(xiàn)代學科體系的前提下,"國學"一名只有在把中國傳統(tǒng)作為一個整體加以觀照,探討中國傳統(tǒng)社會中的經(jīng)濟、政治、法律以及文化藝術生活同中國傳統(tǒng)哲學之間的關系時才具有正當性。從固有傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化的制度和觀念構成看,作為所謂"國學"的最重要的部分,儒學不可能提供現(xiàn)代社會的基本組織原則,它的功能主要體現(xiàn)在為公正的社會塑造公正的人的過程中。
[Abstract]:Judging from the history of modern China and the social reality of the past two decades, the "fever of Chinese culture" is a phenomenon at the turn of the century. Of course, the "fever of Chinese culture" is related to some utilitarian purposes at the economic, political and social levels. But it also represents the conscious requirement to re-establish the subjectivity of local culture after a long period of acceptance of foreign culture. Under the premise that education has adopted the modern discipline system in an all-round way, the name of "Chinese Culture" should only look at the Chinese tradition as a whole and discuss the economy and politics in the traditional Chinese society. The relationship between law and cultural and artistic life and Chinese traditional philosophy is only justified. From the point of view of the system and concept composition of the inherent tradition and modern culture, as the most important part of the so-called "Chinese culture", Confucianism can not provide the basic organization principle of modern society, its function is mainly embodied in the process of shaping the just person for the just society.
【作者單位】： 江西財經(jīng)大學馬克思主義學院;復旦大學哲學學院;
【分類號】：G122

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：1632901