中國(guó)傳統(tǒng)文化是社會(huì)歷史長(zhǎng)期積淀的文化成果。它在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，形成了“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和”等傳統(tǒng)美德，它們成為中華民族精神不可分割的部分。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀最根本的特征即道德至上，對(duì)于社會(huì)生活和個(gè)人生活中一切事物的衡量以是否符合獨(dú)善其身、能群善群為標(biāo)準(zhǔn)，即做到“大我”與“小我”之間的辯證收放，以行為是否符合社會(huì)發(fā)展為最終價(jià)值取向，因此它們決定了處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的標(biāo)準(zhǔn)，與唯我獨(dú)尊的個(gè)人主義產(chǎn)生鮮明對(duì)立。

　　一、大學(xué)生傳統(tǒng)價(jià)值觀出現(xiàn)的危機(jī)現(xiàn)象高校是文化傳播的載體，也是文化教育的重要基地。在當(dāng)代，高校價(jià)值觀出現(xiàn)危機(jī)的現(xiàn)象包括：

　　其一，學(xué)校是文化延續(xù)的生命體，也是文化傳播最有力的媒體。然而在當(dāng)代高校中，正Et益喪失了這種功能。“大學(xué)生是中國(guó)的未來(lái)，他們既要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，也需要掌握必要的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。” 但令人擔(dān)憂的是，目前高校偏重于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳播，而忽視了大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)�，F(xiàn)代高科技的發(fā)展是與現(xiàn)代文化緊密相連的，現(xiàn)代的高技術(shù)人才如果只精通專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而缺乏必要的人文科學(xué)知識(shí)，是無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和社會(huì)的需求。其二，如果說(shuō)學(xué)校是一棵大樹(shù)，那么學(xué)生就是種子。一棵樹(shù)是否能長(zhǎng)成參天大樹(shù)主要取決于種子的品種是否優(yōu)良。在當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，大學(xué)生的價(jià)值觀受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊以及傳統(tǒng)文化危機(jī)的影響。因此，在大學(xué)生身上出現(xiàn)了一些悖于傳統(tǒng)價(jià)值觀的思想和不良行為：一是缺乏誠(chéng)信�？荚囎鞅椎默F(xiàn)象，在大學(xué)早已司空見(jiàn)慣了。一些學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試準(zhǔn)備不充分，再加上作弊的邪念在作怪，導(dǎo)致了學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重的質(zhì)變。他們并不認(rèn)為考試是嚴(yán)肅的事情，更主要的是他們并沒(méi)有把考試作弊與個(gè)人的道德及信用聯(lián)系在一起。此外，一些投機(jī)取巧的學(xué)生辦理假證件以及求職簡(jiǎn)歷上過(guò)分夸大造假，畢業(yè)拖欠學(xué)校貸款等都是當(dāng)今大學(xué)生缺乏誠(chéng)信的表現(xiàn)。二是道德素養(yǎng)的淪喪。眾人皆知的藥家鑫事件，一個(gè)在校大學(xué)生肇事撞人后，非但沒(méi)救人還連捅受害者8刀，致其喪命。肇事者過(guò)激的行為，改變這場(chǎng)交通事故的性質(zhì)，也成為了事后最引人關(guān)注的話題。再例如很多大學(xué)生不懂得尊老愛(ài)幼、尊師重教；缺乏公德意識(shí)；不注重言行舉止，處事方式不得當(dāng)。三是空虛頹廢的生活。許多學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)中，散漫過(guò)度，自由放縱，沒(méi)有目標(biāo)和理想，更多的是茫然無(wú)措。美好的大學(xué)時(shí)光在消磨而不是好好的利用，這樣的人多了，便形成了一種空虛頹廢的大環(huán)境。

　　二、高校教育中價(jià)值觀問(wèn)題滑坡的原因其一，隨著西方文化的滲透，中國(guó)文化變得多元化。文化的多元化必然導(dǎo)致價(jià)值觀的多元化，從而崇洋媚外的風(fēng)氣盛行，使中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀日漸弱化；其二，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，衍生出的許多消極因素影響了大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于人才的需求就帶有功利性的一面。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，大學(xué)生不得鉆破腦尖，頂著沉重的壓力，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的訓(xùn)練，從而忽視了個(gè)人修養(yǎng)和道德素質(zhì)的提高。其三，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，也給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來(lái)了負(fù)面影響。許多大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，造成了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的冷漠與隔閡。由于網(wǎng)絡(luò)宣傳的西方文化更為直接，使部分學(xué)生熱衷于西方的風(fēng)俗文化，追求時(shí)尚，同時(shí)忽視了中國(guó)民族的、傳統(tǒng)的文化。究其原因主要在于學(xué)校道德教育的歷史長(zhǎng)期性以及教育理念的滯后性與新時(shí)代道德教育相脫節(jié)，以及與當(dāng)前大學(xué)生的思維方式相脫節(jié)。學(xué)校的道德教育在內(nèi)容、形式、方法上還不能完全適應(yīng)新時(shí)期教育轉(zhuǎn)型和變化的步伐，更與大學(xué)生的理念相脫節(jié)，因此學(xué)校的道德教育迫切需要調(diào)整和改革。

　　三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)價(jià)值觀的修復(fù)辦法首先，高校的辦學(xué)理念要人性化。所謂人性化，即“以人為本”，重視人的生命與價(jià)值。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有著濃厚的“以人為本”的思想，正如張岱年先生說(shuō)過(guò)： “中國(guó)文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是‘以人為本’，一是‘以和為貴一0’[21只有做到“以和為貴”才能達(dá)到“以人為本”的高度。對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)于學(xué)校的愛(ài)戴和留戀取決于學(xué)校的文化建設(shè)和文化環(huán)境，那么，高校應(yīng)堅(jiān)持和實(shí)施“以人為本”

　　“以和為貴”的辦學(xué)理念，筆耕論文，給予師生充分的人本關(guān)懷，為師生創(chuàng)造和諧的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　其次，學(xué)校管理要民主化。高校在管理上，要制定有利于調(diào)動(dòng)師生積極性、有利于促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的制度和政策，以為師生服務(wù)作為其價(jià)值取向，營(yíng)造民主和諧的氛圍，實(shí)現(xiàn)管理民主化。

　　再次，課程安排要多樣化，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)。為實(shí)現(xiàn)高校的德育的調(diào)整和改革，高校應(yīng)改變過(guò)去課程單一枯燥，授課方式古板的教學(xué)模式，應(yīng)實(shí)現(xiàn)課程的多樣化，多開(kāi)展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。校園網(wǎng)站應(yīng)多開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化專(zhuān)題，介紹文化遺產(chǎn)，傳遞文化知識(shí)；提供傳統(tǒng)文化科研平臺(tái)，有利于師生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)；開(kāi)展學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的講座和相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟并更好地學(xué)習(xí)。

　　最后，中國(guó)傳統(tǒng)道德的標(biāo)準(zhǔn)是“仁、義、禮、智、信”，現(xiàn)代高校結(jié)合新時(shí)代的人文精神，又賦予其新的內(nèi)涵： “仁愛(ài)、義勇、禮讓、智謀、誠(chéng)信。”高校應(yīng)將傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵大力宣傳并教育學(xué)生，一是鼓勵(lì)學(xué)生友好團(tuán)結(jié)。正如孔子所說(shuō)：“仁者，愛(ài)人” ( 語(yǔ)》)， “己所不欲，勿施于人” ( 語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇))就是要求人人兼愛(ài)，推己及人，將心比心。作為當(dāng)代的大學(xué)生更應(yīng)該傳承“愛(ài)人”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境。二是倡導(dǎo)學(xué)生見(jiàn)義勇為，孔子日“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也” (《論語(yǔ)·為 )，即見(jiàn)到不合乎正義的事不敢挺身而出，是懦弱的表現(xiàn)。隨著私有制的發(fā)展，社會(huì)上的人也變得越來(lái)越自私，要改正不良風(fēng)氣，要從大學(xué)生做起。一位著名的主持人曾說(shuō)過(guò)，如果有老人摔倒，請(qǐng)放心攙扶。你扶起的不僅僅是一位老人，而是跌倒的社會(huì)公德心。時(shí)代賦予了我們新一代艱巨的歷史使命，那么，大學(xué)生傳承見(jiàn)義勇為的傳統(tǒng)美德才是推進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)動(dòng)力。三是提倡謙虛禮讓的精神。家喻戶(hù)曉的“孔融讓梨”的故事，教導(dǎo)學(xué)子們要培養(yǎng)謙讓的禮儀。大學(xué)生在學(xué)校與同學(xué)之間要謙讓?zhuān)呦蚬ぷ鲘徫灰c領(lǐng)導(dǎo)同事謙讓?zhuān)拍転樽约汉退藙?chuàng)造融洽的氛圍。四是鍛煉大學(xué)生足智多謀的才能。社會(huì)的快速發(fā)展，要求新時(shí)代的主力軍，也就是當(dāng)代的大學(xué)生，不僅要有智慧，更要有謀略。做事要用腦，高瞻遠(yuǎn)矚，不局限于眼前利益，放眼于未來(lái)，才能成大器。五是遵守誠(chéng)實(shí)守信的原則。自古中國(guó)就以誠(chéng)信為榮，以欺騙為恥。在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上，胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”的重要思想，其中也提到“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，講誠(chéng)信是人生的必修課，更是在人生中時(shí)刻遵守的原則。六是加強(qiáng)大學(xué)生的紀(jì)律和法律觀念以防止以個(gè)人為中心的過(guò)度自由傾向，要“把自由上升至一個(gè)與文化自覺(jué)、教育自覺(jué)相關(guān)的高度，開(kāi)始重新審視與思量自由的規(guī)則”。