摘要：經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于中國(guó)未來(lái)發(fā)展的影響是巨大的，尤其是中國(guó)的大學(xué)生，更多地關(guān)注世界的經(jīng)濟(jì)走向，從而淡化了國(guó)家意識(shí)。引導(dǎo)大學(xué)生正確把握經(jīng)濟(jì)全球化大環(huán)境，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義的崇高品質(zhì)成為了重要的研究課題。本文針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行探討。
 

    關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；愛(ài)國(guó)主義教育；情感；【教育論文】

 

    引言

    當(dāng)代的大學(xué)生受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，已經(jīng)將關(guān)注的焦點(diǎn)集中到了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及世界文化和社會(huì)的導(dǎo)向上，民族情節(jié)逐漸地被弱化了。當(dāng)代的大學(xué)生是祖國(guó)的希望，大學(xué)生的基本道德素質(zhì)直接關(guān)乎到中國(guó)的未來(lái)發(fā)展，加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，能夠促進(jìn)其對(duì)于祖國(guó)的深厚情感，并承擔(dān)起祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也在意識(shí)形態(tài)上深深地觸動(dòng)著中華民族的傳統(tǒng)文化。高校大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育成為了思想政治教育的主題。

    一、經(jīng)濟(jì)全球化、愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵分析

    （一）經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵

    在學(xué)術(shù)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的概念都屬于是描述性的，主要是一些活動(dòng)領(lǐng)域，諸如經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、商業(yè)投資以及金融等等能夠產(chǎn)生世界性影響的生產(chǎn)要素的流動(dòng)已經(jīng)呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。從廣義上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化屬于是經(jīng)濟(jì)范疇的概念，其已經(jīng)將全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)整合成為一個(gè)有機(jī)的整體，通過(guò)資本的流動(dòng)和技術(shù)的轉(zhuǎn)移，使各個(gè)生產(chǎn)要素之間建立聯(lián)系，并相互依存。在世界經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為了備受世界關(guān)注的重要特征之一，正是由于生產(chǎn)力高度發(fā)展了，使國(guó)際分工更為明確，從而使經(jīng)濟(jì)不再受到國(guó)家疆域的局限而走向了世界。

    從經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)上來(lái)看，其是由經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家為了維護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益而主導(dǎo)的變革。為了謀求利益的最大化，這些國(guó)家制定了全球規(guī)則，主要還是傾向于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。事實(shí)上，其目的是要將全世界的經(jīng)濟(jì)整合起來(lái)，并進(jìn)行有效掌控，以占領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)。所以，世界經(jīng)濟(jì)全球化屬于是在社會(huì)科技發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家有意識(shí)推動(dòng)的結(jié)果。

    （二）愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

    與經(jīng)濟(jì)全球化有所不同，愛(ài)國(guó)主義所規(guī)定的是道德規(guī)范，屬于是社會(huì)歷史范疇。從概念的界定上來(lái)看，其是人們熱愛(ài)祖國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

    從學(xué)術(shù)的角度來(lái)解釋?zhuān)瑦?ài)國(guó)主義要從三個(gè)層面加以界定。

    第一個(gè)層面是將愛(ài)國(guó)主義定位為對(duì)祖國(guó)的深刻情感。從馬克思的經(jīng)典論著中，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的解釋存在著歷史積淀和歷史延展兩個(gè)方面。歷史積淀，即愛(ài)國(guó)主義是經(jīng)歷了千百年來(lái)的歷史積累而形成的愛(ài)國(guó)主義思想，從而對(duì)自己的祖國(guó)建立起了深厚的感情。歷史的延展，則是指愛(ài)國(guó)主義的社會(huì)歷史性，在不同的歷史時(shí)期，由于社會(huì)環(huán)境的不同而表達(dá)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情感也會(huì)有所差異，這主要體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)主義的階級(jí)性質(zhì)上。所以，愛(ài)國(guó)主義雖然經(jīng)歷了歷史的發(fā)展，帶有濃重的歷史色彩，但是處于不同的歷史階段，在內(nèi)容上也會(huì)有所改變。

    第二個(gè)層面是將愛(ài)國(guó)主義定位在道德和實(shí)踐上。由于研究領(lǐng)域不同、思想傾向不同，所以在對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的界定上，有會(huì)有所差異，但是都離不開(kāi)道德和實(shí)踐的范疇。受社會(huì)發(fā)展的影響，愛(ài)國(guó)主義的界定往往會(huì)強(qiáng)調(diào)階級(jí)性，階級(jí)的不同，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的定位也會(huì)有所不同。

    第二個(gè)層面是將愛(ài)國(guó)主義以描述性概念進(jìn)行表達(dá)。由于愛(ài)國(guó)主義具有較強(qiáng)的普適性和情感的差異性，所以，需要從廣義上加以界定。那么，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的理解可以將上述觀點(diǎn)進(jìn)行綜合，其中涉及到社會(huì)意識(shí)形態(tài)、精神力量以及價(jià)值觀的定位。社會(huì)意識(shí)形態(tài)主要體現(xiàn)在對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)和報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)意志。精神力量是建立在強(qiáng)大的民族責(zé)任心和自豪感的基礎(chǔ)之上的，其中強(qiáng)調(diào)的是民族凝聚力，其隨著歷史的發(fā)展而有所演變，卻形成了一種強(qiáng)大的精神力量。價(jià)值觀的定位體現(xiàn)在個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系上，需要從政治的角度，針對(duì)個(gè)人的道德情操加以約束和引導(dǎo)，以形成固有的人生價(jià)值規(guī)范。從利益的角度來(lái)加以衡量，對(duì)于一個(gè)人來(lái)講，需要面對(duì)國(guó)家的責(zé)任、民族的利益以及個(gè)人的利益，那么按照個(gè)人的傾向，所表現(xiàn)出來(lái)的觀念和態(tài)度，即為愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)。

    二、大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感特點(diǎn)分析

    對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)講，面對(duì)愛(ài)國(guó)主義和全球經(jīng)濟(jì)之間所存在矛盾沖突，往往會(huì)從個(gè)人角度出發(fā)，迎合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，更傾向于全球經(jīng)濟(jì)，從而使民族文化面臨著被淡化的可能。為了使愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵應(yīng)時(shí)代的要求有所發(fā)展，就需要將其內(nèi)涵從經(jīng)濟(jì)全球化加以界定。在整個(gè)的世界范圍內(nèi)，由于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，使民族文化和價(jià)值觀念發(fā)生的沖突，也使思想上實(shí)現(xiàn)了相互的滲透，這就需要對(duì)于愛(ài)國(guó)主義從不同的角度，以新的思路來(lái)定位。因此，需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感教育。

    從心理學(xué)的角度來(lái)分析，情感是一種主觀的體驗(yàn)。將情感教育應(yīng)用到對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育當(dāng)中，可以培養(yǎng)其對(duì)于祖國(guó)的依戀，并以愛(ài)國(guó)的方式表達(dá)出來(lái)�？梢�(jiàn)，愛(ài)國(guó)情感中涵蓋了心理認(rèn)同的因素，也屬于是社會(huì)性情感。在人類(lèi)的情感體系中，對(duì)于祖國(guó)的感恩心理從個(gè)人的發(fā)展中形成，并成為了最為高尚的情感表達(dá)。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就需要首先培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

    學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時(shí)代，就已經(jīng)建立了較強(qiáng)的自我意識(shí)，并可以獨(dú)立面對(duì)和解決社會(huì)上的一些問(wèn)題了。一些感性的思維已經(jīng)逐漸地被理性所掩蓋，對(duì)于事物的觀點(diǎn)和看法都已經(jīng)從個(gè)人主觀的傾向開(kāi)始向客觀性轉(zhuǎn)移。由于大學(xué)生還沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地接觸社會(huì)，對(duì)于社會(huì)上一些事物的看法和處理方式上，都會(huì)或多或少地含有情感的分量。這種情感往往會(huì)受到其所接觸的環(huán)境以及社會(huì)輿論的影響。如果在思想上沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，就會(huì)避免不了地產(chǎn)生偏激的情緒。從思想的高度上來(lái)看，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情緒是非常強(qiáng)烈的，但是，涉及到實(shí)際的問(wèn)題，特別是社會(huì)敏感話(huà)題，就很難于把握住正確的方向。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感教育，在大學(xué)校園中營(yíng)造出一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的良好氛圍，可以使大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得以釋放。

    三、強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)策分析

    （一）在校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)主義氛圍：一個(gè)人的價(jià)值觀與其所處的環(huán)境存在著密切的關(guān)系。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境背景，高�？梢栽谛@內(nèi)建立愛(ài)國(guó)主義教育小環(huán)境，利用健康的人文環(huán)境來(lái)強(qiáng)化對(duì)于大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。充分地發(fā)揮校園黨團(tuán)活動(dòng)的作用，適當(dāng)?shù)亟M織以愛(ài)國(guó)主義為主題的文藝表演、專(zhuān)題講座、研討會(huì)等等活動(dòng)，激發(fā)起大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)。

    （二）根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)制定愛(ài)國(guó)主義教育規(guī)劃：在教學(xué)內(nèi)容中，始終將國(guó)家利益和民族利益放置在首位，以強(qiáng)化大學(xué)生的民族精神為重點(diǎn)。將愛(ài)國(guó)主義思想滲透到愛(ài)國(guó)主義教學(xué)當(dāng)中，從世界文化和中華民族的文化歷史的角度進(jìn)行延伸，使大學(xué)生具有全球意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)的同時(shí)，還要建立起民族責(zé)任感和歷史使命感。

    （三）提高教師愛(ài)國(guó)主義道德素質(zhì)：在大學(xué)校園中，教師起到的是為人師表的作用。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，使大學(xué)生在潛移默化中建立起對(duì)于國(guó)家和民族的思想感情。高校教師要自主學(xué)習(xí)，提高政治理論修養(yǎng)和道德思想水平，不斷地根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)完善教學(xué)質(zhì)量，使愛(ài)國(guó)主義教育更具有時(shí)效性和可操作性。

    結(jié)語(yǔ)：綜上所述，在人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的核心，已經(jīng)逐漸地在高校教育中得到重視。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)講，要使民族具有強(qiáng)大的凝聚力，并推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是必然的途徑。

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