本文關(guān)鍵詞：貴州省納雍縣穿青人儺戲的社會教育傳承研究

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【摘要】：儺戲是從古代流傳下來的一種驅(qū)逐鬼疫的宗教祭祀儀式,在我國各個地方都有儺戲的蹤影,尤以貴州儺戲享譽國內(nèi)外,并作為整個儺戲的代表。貴州儺戲名目眾多而且千姿百態(tài),成為中國儺戲文化最具研究價值和學(xué)術(shù)價值的地方,儺戲也被譽為“中國戲曲文化的活體化石”,“中國原始形態(tài)民族文化的活體化石”。穿青人儺戲在當(dāng)?shù)乇环Q為“跳菩薩”,是流行于貴州黔西北地區(qū)的穿青人所進(jìn)行的獨特的一種地方儺戲,因當(dāng)?shù)鼐用癯绨荨拔屣@神”進(jìn)而供奉“五顯壇”,因此這種地方儺戲又稱之為“慶五顯壇”或者“慶壇”,是當(dāng)?shù)匾荒暌欢纫?guī)模宏大、舉行隆重的還愿、酬神、祭祀儀式。穿青人儺戲的核心功能是教育功能、藝術(shù)功能和宗教功能,同時也具備社會、娛樂等的功能。本文選取貴州省穿青人聚居區(qū)納雍縣為田野點,通過直接的、長時間的、人類學(xué)的實地調(diào)查法對穿青人聚居區(qū)進(jìn)行田野調(diào)查,從實際情況出發(fā),以文化自覺理論和需要層次理論為理論支撐,從教育人類學(xué)的視角出發(fā)來分析這種文化的價值、社會教育傳承現(xiàn)狀、總結(jié)傳承經(jīng)驗以及分析存在的社會教育傳承問題,進(jìn)而尋找出一條更好的進(jìn)行社會教育傳承的方式,為該地方儺戲的更好傳承和發(fā)展提出一定的建議以及為本人后期的深入研究做一定的前期基礎(chǔ)。本文總共分為四章,分別從以下幾個部分對納雍縣穿青人儺戲進(jìn)行了分析和研究:第一章:納雍縣穿青人儺戲概述。本章從田野點概況,納雍縣穿青人儺戲的起源和發(fā)展歷程,納雍縣穿青人儺戲的表演過程等幾個方面出發(fā),介紹了穿青人儺戲生存的環(huán)境以及一個大的社會背景,對納雍縣穿青人儺戲進(jìn)行一個總體的描述和介紹。第二章:納雍縣穿青人儺戲的特性及社會教育傳承的功能。穿青人儺戲是一種不可多得的傳統(tǒng)民俗文化,是反應(yīng)穿青人這個族體特質(zhì)和風(fēng)貌的族體文化,它蘊含豐富的功能,這些功能從生活、社會和精神方面對人們產(chǎn)生著深刻的影響,本章通過論述和展現(xiàn)納雍縣穿青人儺戲在社會教育傳承中表現(xiàn)出的特性和功能,以展示穿青人儺戲的獨樹一幟。第三章:納雍縣穿青人儺戲的社會教育傳承現(xiàn)狀。在對穿青人儺戲田野點納雍縣進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn),納雍縣穿青人儺戲的原生傳承方式主要以家庭傳承的方式存在,在原生傳承方式上發(fā)展起來的學(xué)校傳承和社會教育傳承則是納雍縣穿青人儺戲的現(xiàn)代傳承方式和途徑。本章從納雍穿青人儺戲傳承途徑中的一個側(cè)面——社會教育傳承出發(fā),經(jīng)過對納雍縣穿青人儺戲在社會教育傳承方面的具體做法和具體表現(xiàn)形式分析和討論,找出納雍縣穿青人儺戲在社會教育傳承過程中所得到的經(jīng)驗和主要存在的困境及原因。第四章:穿青人儺戲社會教育傳承的建議。本章從社會教育傳承的角度聯(lián)系穿青人儺戲這一文化因子,運用教育人類學(xué)的方法,從社會教育傳承的角度出發(fā),從社會、教育、民族信仰發(fā)展的需要等環(huán)節(jié)考慮和出發(fā),得出其社會教育傳承的意義和重要性,從而尋找出較有實踐意義的穿青人儺戲社會教育傳承方面的途徑和建議。
【關(guān)鍵詞】：穿青人 儺戲 社會教育傳承
【學(xué)位授予單位】：云南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：G759.2
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 緒論11-21
• 一 問題的提出11-13
• （一） 個人興趣與家鄉(xiāng)民族情懷11
• （二） 出于少數(shù)民族對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣與關(guān)注11
• （三） 對祭祀歌舞的認(rèn)識11-12
• （四） 對社會教育傳承的反思12-13
• 二 文獻(xiàn)綜述13-15
• （一） 關(guān)于儺戲的研究13-14
• （二） 有關(guān)穿青人儺戲的研究14
• （三） 有關(guān)民族宗教祭祀歌舞的教育人類學(xué)研究14
• （四） 對社會教育傳承的研究14-15
• （五） 現(xiàn)有研究的特點和趨勢15
• 三 研究目的及意義15-16
• （一） 研究目的15-16
• （二） 研究意義16
• 四 研究理論16-18
• （一） 文化自覺理論16-17
• （二） 需要層次理論17-18
• 五 研究方法18-21
• （一） 文獻(xiàn)法18-19
• （二） 田野調(diào)查法19-21
• 第一章 納雍縣穿青人儺戲概述21-43
• 一 田野點概況22-25
• （一） 自然環(huán)境22-23
• （二） 歷史沿革23-24
• （三） 民族風(fēng)情24
• （四） 資源狀況24
• （五） 特色產(chǎn)業(yè)24-25
• 二 穿青人儺戲的起源及發(fā)展歷程25-27
• （一） 穿青人儺戲的起源25-26
• （二） 穿青人儺戲的發(fā)展歷程26-27
• 三 納雍縣穿青人儺戲的分類27-28
• （一）兒童儺戲27-28
• （二） 青年儺戲28
• （三） 老人儺戲28
• 四 納雍縣穿青人儺戲的表演過程28-43
• （一） “掛案子”29-30
• （二） 起壇30-31
• （三） 慶壇31-41
• （四） 收壇、安神41-43
• 第二章 納雍縣穿青人儺戲的特性及社會教育傳承的功能43-60
• 一 納雍縣穿青人儺戲的特性43-47
• （一） 戲種的原始性43-44
• （二） 儺戲的宗教性44-45
• （三） 信仰的獨特性45
• （四） 面具的特別性45-46
• （五） 儀式的特色性46-47
• 二 納雍縣穿青人儺戲社會教育傳承的功能47-60
• （一） 教育功能47-53
• （二） 藝術(shù)功能53-56
• （三） 社會功能56-57
• （四） 宗教功能57-60
• 第三章 納雍縣穿青人儺戲的社會教育傳承現(xiàn)狀60-71
• 一 納雍縣穿青人儺戲社會教育傳承的具體做法60-62
• （一） 利用節(jié)慶活動來傳播60-61
• （二） 通過舞臺表演來展示61-62
• 二 穿青人儺戲在社會教育傳承過程中取得的經(jīng)驗62-65
• （一） 表象力面具與樂器有效結(jié)合62-63
• （二） 行為傳承與信仰傳承互相促進(jìn)63-64
• （三） 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化彼此融合64-65
• 三 穿青人儺戲的社會教育傳承困境及原因65-71
• （一） 傳承人斷代危機65-66
• （二） 缺少文化人引領(lǐng)66-68
• （三） 缺乏資金保障68-69
• （四） 民族原真性特色面臨削弱危機69-71
• 第四章 穿青人儺戲社會教育傳承的建議71-82
• 一 穿青人儺戲社會教育傳承的意義71-75
• （一） 能夠豐富社會文化生活，樹立穿青人文化意識71-72
• （二） 實現(xiàn)弘揚穿青人特色文化，促進(jìn)穿青人儺戲文化傳承的訴求72
• （三） 能夠強化穿青人精神支撐，增強民族認(rèn)同72-73
• （四） 穿青人儺戲社會教育傳承可以滿足穿青人宗教信仰的需求73-75
• 二 穿青人儺戲社會教育傳承的建議75-82
• （一） 內(nèi)外結(jié)合，推動穿青人儺戲的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展75-76
• （二） 傳承中創(chuàng)新，實施穿青人儺戲教育品牌開發(fā)戰(zhàn)略76-78
• （三） 增強精品意識，發(fā)展穿青人儺戲文化特色旅游教育產(chǎn)業(yè)78-79
• （四） 加強穿青人儺戲文化與現(xiàn)代化教育的結(jié)合與轉(zhuǎn)換，適應(yīng)貴州民族教育發(fā)展的需要79-82
• 結(jié)語82-85
• 參考文獻(xiàn)85-89
• 附錄89-114
• 附錄A 訪談提綱89-91
• 附錄B 訪談?wù)?/span>91-99
• 附錄C 調(diào)查方案99-101
• 附錄D 田野調(diào)查部分照片101-111
• 附錄E 穿青人儺戲常用法器及功能一覽表111-112
• 附錄F 穿青人儺戲表演“先生”常用罡步112-114
• 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)成果及獲獎情況114-115
• 后記115-116

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：874884