社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下,農(nóng)村勞動力大量地向城市轉(zhuǎn)移,導(dǎo)致農(nóng)村留守家庭與隔代教養(yǎng)現(xiàn)象普遍存在。然而,父母缺場、親子分離并不必然帶來父母養(yǎng)育缺位、親子關(guān)系斷裂。主體的視角超越了二元對立的預(yù)設(shè),在結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造屬于自己的歷史。留守兒童在社會文化的熏陶、親子關(guān)系的感知、學(xué)校與社區(qū)重要他人的替代中,形成了基于自身視角的親代在位的認(rèn)知圖式。兒童內(nèi)心的親代在位結(jié)構(gòu)可劃分為三個層次,分別是基礎(chǔ)層次(象征父母與先驗父母)、核心層次(具象父母與責(zé)任父母)、支持層次(監(jiān)護(hù)人對于父母形象的維系以及重要他人的代理父母位置)。這樣一個兒童視角的親代在位解釋框架,對于學(xué)校做好同留守兒童家庭的溝通與合作,對于理性選擇留守兒童家庭教育的方法,具有啟示意義。

【文章頁數(shù)】：16 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、文獻(xiàn)綜述
三、本研究的視角
四、田野概況
五、農(nóng)村留守兒童家庭的親代在位何以可能
    （一）基礎(chǔ)層次
        1. 文化觀念中的形塑：象征父母
        2. 血脈的召喚：先驗父母
    （二）核心層次
        1. 情感的記憶：具象父母
        2. 不在場的養(yǎng)育：責(zé)任父母
    （三）支持層次
        1. 監(jiān)護(hù)人的守衛(wèi)：父母形象的維系
        2. 重要他人：代理父母
六、研究結(jié)論
    （一）父母缺場并不必然帶來親代缺位，“張開”的家庭帶來兒童內(nèi)心的親代在位的真實存在
    （二）親代在位是兒童視角的心理親代在位，同時也是家庭視角給予兒童的成長支持
    （三）親代在位的要素及其生成
七、開放性討論
    （一）學(xué)校如何正向增強(qiáng)留守兒童家庭親子關(guān)系中的親代在位，并通過親代在位促進(jìn)留守兒童健康成長
        1. 學(xué)校留守兒童家庭的家校溝通，找誰溝通
        2. 溝通什么
        3. 觀察留守兒童的變化，特別是突然的消極變化，如學(xué)業(yè)的大幅退步或者消極孤僻，往往可以從外地打工父母的離異導(dǎo)致家庭解體中找到原因
        4. 留守兒童祖輩的養(yǎng)育，是一種父輩養(yǎng)育的替代性養(yǎng)育
    （二）留守兒童家庭中，父母如何維持和加強(qiáng)兒童心理的親代在位，并促進(jìn)孩子健康成長
        1. 父母盡可能增加積極陪伴孩子的時間，提高親子溝通交流的質(zhì)量
        2. 留守兒童父母積極的人生態(tài)度、做事的認(rèn)真程度、表現(xiàn)出來的工作責(zé)任心，對留守兒童的親代在位具有顯著的增強(qiáng)效應(yīng)，從而為兒童的成長提供正向動力和榜樣
        3. 權(quán)威型養(yǎng)育方式，提升親代在位的品質(zhì)，促進(jìn)留守兒童更好成長
        4. 做好兒童養(yǎng)育的委托工作，保持與學(xué)校的良好溝通聯(lián)系
    （三）留守兒童家庭結(jié)構(gòu)中“親代在位”概念的后續(xù)討論
        1. 親代在位在多大程度上可以對家庭共同居住生活方式的養(yǎng)育功能作出替代和補(bǔ)充
        2. 親代在位的心理感受程度及其影響因素，也需要進(jìn)一步討論
        3. 如何將留守兒童家庭結(jié)構(gòu)中的親代在位分析框架拓展到“分開的共同生活”中的親代在位，是另一個有著現(xiàn)實意義的研究拓展



本文編號：3913282