發(fā)布時間：2017-05-20 05:06

  本文關(guān)鍵詞：云南少數(shù)民族女子教會教育的歷史研究（1881-1949年），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在少數(shù)民族分布廣,經(jīng)濟(jì)比較落后,社會比較封閉的云南少數(shù)民族地區(qū),女子社會地位低下,缺失受學(xué)校教育的機(jī)會,長期接受的是口耳相傳的家庭教育。十九世紀(jì)八十年代基督教在云南少數(shù)民族地區(qū)的女子教會教育實踐,直接改變了近代少數(shù)民族女子的教育狀況。開少數(shù)民族地區(qū)女子學(xué)校教育的先河。 作為一種與宗教緊密結(jié)合的教育機(jī)構(gòu),教會學(xué)校采取宣揚(yáng)男女平等、批判陋習(xí)、實行免費教育、創(chuàng)造少數(shù)民族文字等方法,克服了與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化之間的障礙,逐漸滲透進(jìn)少數(shù)民族社會并被少數(shù)民族女子所接受,創(chuàng)辦了與沿海地區(qū)不同的具有鮮明特點的少數(shù)民族女子教會教育。女子教會教育在少數(shù)民族地區(qū)歷經(jīng)了從萌芽、發(fā)展、成熟到逐漸走向衰落的過程,它的出現(xiàn)和發(fā)展為少數(shù)民族社會和女子教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響,但是,由于基督教會具有宗教組織和社會公眾組織的雙重社會屬性,女子教會教育在本質(zhì)上其實是西方列強(qiáng)侵略中國的工具,一定程度上限制了當(dāng)?shù)氐呐咏逃l(fā)展。 本研究以歷史唯物主義為指導(dǎo),在搜集整理大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,從教育學(xué),歷史學(xué),社會學(xué)的角度嘗試對少數(shù)民族女子教會教育歷史做一梳理和分析。論證女子教會教育對少數(shù)民族地區(qū)所產(chǎn)生的影響,總結(jié)女子教會教育的歷史經(jīng)驗,希望給新時期民族地區(qū)的女子教育發(fā)展帶來一定的啟發(fā)和思考。 本研究將從五個部分對近現(xiàn)代云南少數(shù)民族女子的教會教育進(jìn)行研究。第一部分是介紹女子教會教育在云南少數(shù)民族地區(qū)興起的背景,分析女子教會教育在云南民族地區(qū)興起的原因；第二部分梳理女子教會教育在云南少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史軌跡,總結(jié)每一階段的成就及發(fā)展特點；第三部分與沿海一帶教會女學(xué)進(jìn)行比較,剖析少數(shù)民族地區(qū)女子教會教育的辦學(xué)特色。第四部分對云南少數(shù)民族地區(qū)女子教會教育進(jìn)行客觀評價,從消極和積極兩方面客觀分析教會女子教育對云南近代女子教育的影響；第五部分,在教會女子教育成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)上,結(jié)合云南當(dāng)前少數(shù)民族女子教育的現(xiàn)狀,為少數(shù)民族女子的發(fā)展提出幾點啟示和建議。
【關(guān)鍵詞】：云南少數(shù)民族 教會教育 女子教會教育
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：G759.2;B977
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 前言9-20
• (一) 選題緣由與研究意義9-10
• (二) 研究現(xiàn)狀述評10-17
• (三) 相關(guān)概念界定17-18
• (四) 研究方法、內(nèi)容與創(chuàng)新性18-20
• 一、云南少數(shù)民族女子教會教育興起的背景20-26
• (一) 國勢衰弱與西方殖民者的入侵20-21
• (二) “馬嘉里事件”和《滇案條約》的簽訂21
• (三) 邊緣化的少數(shù)民族社會21-24
• (四) 云南少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)女子教育24-26
• 二、云南少數(shù)民族女子教會教育的歷史沿革26-46
• (一) 萌芽階段(1881——1900年)26-34
• 1. 傳教士初涉云南少數(shù)民族地區(qū)26-27
• 2. 傳教布道的教育形式27-31
• 3. 傳統(tǒng)的少數(shù)民族女子教育觀念的動搖31-34
• (二) 發(fā)展階段(1901——1920年)34-39
• 1. 傳教士的活動范圍進(jìn)一步擴(kuò)大34-35
• 2. 早期教會學(xué)校的產(chǎn)生(男女同校、女子學(xué)校)35-39
• 3. 少數(shù)民族女子教育觀念的轉(zhuǎn)變39
• (三) 成熟階段(1921——1949年)39-46
• 1. 傳教士活動范圍不斷深入40-43
• 2. 各級各類教會女學(xué)的開辦43-44
• 3. 少數(shù)民族女子教會教育的本土化44-46
• 三、云南少數(shù)民族女子教會教育的特點46-53
• (一) 少數(shù)民族女子入校的初衷是宗教的認(rèn)同而非教育的認(rèn)同46-48
• 1. 宗教救世觀念對少數(shù)民族地區(qū)女性的滲透力更強(qiáng)46-47
• 2. 父母對于女子教育的認(rèn)同感相對較低47-48
• (二) 教會女子學(xué)校辦學(xué)模式與少數(shù)民族社會相適應(yīng)48-51
• 1. 教育對象廣泛48-49
• 2. 辦學(xué)層次偏低49-50
• 3. 課程設(shè)置人文化50-51
• 4. 教學(xué)方法多樣化51
• (三) 行為教育是女子教會教育的重要手段51-53
• 四、云南少數(shù)民族女子教會教育的影響53-60
• (一) 積極影響53-57
• 1. 促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)教育結(jié)構(gòu)的改變53
• 2. 提高了少數(shù)民族女性的文化素質(zhì)53-54
• 3. 提高了少數(shù)民族女子的社會地位54-55
• 4. 開啟了少數(shù)民族地區(qū)的自辦女校55-56
• 5. 培養(yǎng)了少數(shù)民族地區(qū)第一批職業(yè)女性56
• 6. 促進(jìn)了民族地區(qū)女性行為和生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)變56-57
• (二) 消極影響57-60
• 1. 教育目的的殖民化傾向57-58
• 2. 辦學(xué)層次普遍偏低58-60
• 五、對云南少數(shù)民族女子教會教育的歷史反思60-65
• (一) 給予少數(shù)民族女子教育足夠的重視60-61
• (二) 發(fā)展民族生產(chǎn)力以發(fā)展少數(shù)民族女子教育61
• (三) 進(jìn)一步轉(zhuǎn)變女子受教育觀念61-62
• (四) 使辦學(xué)渠道多元化,促進(jìn)女子教育的發(fā)展62
• (五) 設(shè)置具有民族化的課程62-63
• (六) 為少數(shù)民族地區(qū)的女子提供更多的就業(yè)機(jī)會63-64
• (七) 培養(yǎng)本民族的女性師資力量64-65
• 結(jié)語65-66
• 參考文獻(xiàn)66-71
• 附錄71-74
• 致謝74

【相似文獻(xiàn)】

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