家庭場(chǎng)域中的代際學(xué)習(xí)研究
發(fā)布時(shí)間:2021-08-13 00:58
隨著終身學(xué)習(xí)理念的滲透和信息化時(shí)代的發(fā)展,個(gè)體的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生了顛覆性的變化。在此背景下,代際學(xué)習(xí)成為教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。代際學(xué)習(xí)現(xiàn)象是家庭場(chǎng)域中的日,F(xiàn)象,是家庭成員交流信息、溝通情感的“潛在”方式。代際學(xué)習(xí)給家庭成員帶來的是深入骨髓的影響,不僅提供給兒童學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),而且能夠滿足成人學(xué)習(xí)的需求,從而達(dá)到緩解代際沖突,構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭的成效,具有學(xué)校教育和社會(huì)教育無法比擬的優(yōu)勢(shì)。本研究聚焦于家庭場(chǎng)域中的代際學(xué)習(xí)現(xiàn)象,通過問卷調(diào)查、開放性訪談的方法,試圖揭示出當(dāng)前家庭代際學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。本研究共分為六部分:第一部分是緒論,闡述了本研究的研究緣起、研究意義和研究設(shè)計(jì)。第二部分解釋了家庭場(chǎng)域、代際學(xué)習(xí)和家庭教育相關(guān)概念,梳理分析了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有關(guān)代際學(xué)習(xí)的研究成果,并介紹了代際學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。第三部分是家庭代際學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀考察。包括問卷數(shù)據(jù)和個(gè)案家庭訪談資料的分析,最后對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行小結(jié)。第四部分基于研究分析的現(xiàn)狀,從家庭和社會(huì)兩個(gè)維度,分析影響家庭代際學(xué)習(xí)的因素。第五部分是對(duì)家庭代際學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)審思,并提出促進(jìn)家庭代際學(xué)習(xí)的對(duì)策。第六部分對(duì)研究結(jié)論、研究不足和研究展望...
【文章來源】:江西師范大學(xué)江西省
【文章頁數(shù)】:77 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
研究的基本框架
圖 2-1 國(guó)內(nèi)代際學(xué)習(xí)的發(fā)文量趨勢(shì)1.代際學(xué)習(xí)的類型研究代際學(xué)習(xí)最初聚焦于以血緣宗族關(guān)系為紐帶的家庭內(nèi)部的非正式學(xué)習(xí),隨著研究的深入,代際學(xué)習(xí)不再局限于家庭內(nèi)部,其范圍已經(jīng)延伸到一種更具廣泛意義的不同年齡代際群體之間的學(xué)習(xí)。①本研究將代際學(xué)習(xí)劃分為三種類型,具體進(jìn)行討論。(1)以血緣關(guān)系為紐帶的代際學(xué)習(xí)家庭是代際學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,家庭內(nèi)部發(fā)生的學(xué)習(xí)持久而有影響力。在日常生活中,家庭成員之間語言的交流、互動(dòng),行為的展示,無形之中就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。以血緣關(guān)系為紐帶的代際學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)對(duì)象涉及家庭中的各代成員,通常包含了祖輩、父輩和子輩三代人。香港學(xué)者 Cherri Ho(2010)以十個(gè)香港家庭為例,采用敘事研究方法對(duì)家庭中父母和子女的代際學(xué)習(xí)現(xiàn)象進(jìn)行了考察,分析了家庭代際知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)交流的本質(zhì),確定了代際學(xué)習(xí)行為的表現(xiàn)及文化特點(diǎn)。②肯納(Kenner,2007)對(duì) 9 個(gè)
調(diào)查設(shè)置的題目有限,且問卷調(diào)查的對(duì)象僅限于代際學(xué)習(xí)代,因而從本次問卷中獲取的信息有限,不足的信息將以補(bǔ)充和互證。本研究問卷調(diào)查的資料分析主要是運(yùn)用 SP行量化分析、圖表制作,并對(duì)“代際學(xué)習(xí)”小故事的文本學(xué)習(xí)意愿際學(xué)習(xí)意愿方面,我們主要從孩子是否愿意向父母學(xué)習(xí)以的情況兩方面來進(jìn)行。問卷第二部分的 1—3 題反映了子第 4 題反映了親代向子代學(xué)習(xí)的情況。研究發(fā)現(xiàn),在“你(圖 3-1)這一題中,59%的學(xué)生表示喜歡和父母交流,1,27%的學(xué)生表示不喜歡。在“你愿意向父母學(xué)習(xí)嗎?”5.7%的學(xué)生選擇愿意,只有 24.3%的學(xué)生表示不愿意向父分學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿強(qiáng)烈,他們喜歡并愿意與父母交流、向父
本文編號(hào):3339413
【文章來源】:江西師范大學(xué)江西省
【文章頁數(shù)】:77 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
研究的基本框架
圖 2-1 國(guó)內(nèi)代際學(xué)習(xí)的發(fā)文量趨勢(shì)1.代際學(xué)習(xí)的類型研究代際學(xué)習(xí)最初聚焦于以血緣宗族關(guān)系為紐帶的家庭內(nèi)部的非正式學(xué)習(xí),隨著研究的深入,代際學(xué)習(xí)不再局限于家庭內(nèi)部,其范圍已經(jīng)延伸到一種更具廣泛意義的不同年齡代際群體之間的學(xué)習(xí)。①本研究將代際學(xué)習(xí)劃分為三種類型,具體進(jìn)行討論。(1)以血緣關(guān)系為紐帶的代際學(xué)習(xí)家庭是代際學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,家庭內(nèi)部發(fā)生的學(xué)習(xí)持久而有影響力。在日常生活中,家庭成員之間語言的交流、互動(dòng),行為的展示,無形之中就產(chǎn)生了學(xué)習(xí)。以血緣關(guān)系為紐帶的代際學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)對(duì)象涉及家庭中的各代成員,通常包含了祖輩、父輩和子輩三代人。香港學(xué)者 Cherri Ho(2010)以十個(gè)香港家庭為例,采用敘事研究方法對(duì)家庭中父母和子女的代際學(xué)習(xí)現(xiàn)象進(jìn)行了考察,分析了家庭代際知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)交流的本質(zhì),確定了代際學(xué)習(xí)行為的表現(xiàn)及文化特點(diǎn)。②肯納(Kenner,2007)對(duì) 9 個(gè)
調(diào)查設(shè)置的題目有限,且問卷調(diào)查的對(duì)象僅限于代際學(xué)習(xí)代,因而從本次問卷中獲取的信息有限,不足的信息將以補(bǔ)充和互證。本研究問卷調(diào)查的資料分析主要是運(yùn)用 SP行量化分析、圖表制作,并對(duì)“代際學(xué)習(xí)”小故事的文本學(xué)習(xí)意愿際學(xué)習(xí)意愿方面,我們主要從孩子是否愿意向父母學(xué)習(xí)以的情況兩方面來進(jìn)行。問卷第二部分的 1—3 題反映了子第 4 題反映了親代向子代學(xué)習(xí)的情況。研究發(fā)現(xiàn),在“你(圖 3-1)這一題中,59%的學(xué)生表示喜歡和父母交流,1,27%的學(xué)生表示不喜歡。在“你愿意向父母學(xué)習(xí)嗎?”5.7%的學(xué)生選擇愿意,只有 24.3%的學(xué)生表示不愿意向父分學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿強(qiáng)烈,他們喜歡并愿意與父母交流、向父
本文編號(hào):3339413
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