對(duì)蒙古族傳統(tǒng)教育予以當(dāng)代審視,不僅是發(fā)展現(xiàn)代蒙古族教育的邏輯起點(diǎn),也是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族"模范自治區(qū)"成因的"教育解密"。蒙古族傳統(tǒng)教育以其理性實(shí)用的教育理念、培養(yǎng)英雄的教育目的、倡導(dǎo)實(shí)踐砥礪的教育方法、促進(jìn)全面發(fā)展的教育內(nèi)容等教育精粹,而彰顯出"草原性""融合性""實(shí)用性"和"生活性"的特質(zhì),并在助力現(xiàn)代蒙古族教育的革新跟進(jìn)、主體能動(dòng)、開(kāi)放自覺(jué)和特色復(fù)興等方面,發(fā)揮了重要作用。承繼蒙古族傳統(tǒng)教育精粹,需要從呈現(xiàn)底色與規(guī)律、開(kāi)展審視與揚(yáng)棄、預(yù)設(shè)價(jià)值與模式、推進(jìn)承繼與革新、實(shí)施評(píng)價(jià)與省思等維度予以展開(kāi)。 

【文章來(lái)源】：民族教育研究. 2019,30(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、蒙古族傳統(tǒng)教育的底蘊(yùn)精粹
    (一) 理性實(shí)用的教育理念
    (二) 培養(yǎng)英雄的教育目的
    (三) 實(shí)踐砥礪的教育方法
    (四) 全面發(fā)展的教育內(nèi)容
二、蒙古族傳統(tǒng)教育的個(gè)性特征
    (一) “草原性”
    (二) 融合性
    (三) 實(shí)用性
    (四) 生活性
三、蒙古族傳統(tǒng)教育的歷史局限
    (一) 缺乏正規(guī)性
    (二) 缺乏理論性
    (三) 缺乏能動(dòng)性
四、蒙古族傳統(tǒng)教育的時(shí)代價(jià)值
    (一) “強(qiáng)者”的教育目標(biāo)促進(jìn)了蒙古族現(xiàn)代教育主體的能動(dòng)
    (二) “融合性”的教育范式促進(jìn)了蒙古族現(xiàn)代教育開(kāi)放的自覺(jué)
    (三) “實(shí)用”的教育理念促進(jìn)了蒙古族現(xiàn)代教育革新的跟進(jìn)
    (四) “草原性”的教育底色促進(jìn)了蒙古族現(xiàn)代教育特色的復(fù)興
五、蒙古族傳統(tǒng)教育的傳承抉擇
    (一) 以發(fā)展軌跡的呈現(xiàn)發(fā)掘規(guī)律與底色
    (二) 以古今對(duì)照的方法開(kāi)展審視與揚(yáng)棄
    (三) 以實(shí)用訴求的視角預(yù)設(shè)價(jià)值與模式
    (四) 以動(dòng)靜結(jié)合的原則推進(jìn)承繼與革新
    (五) 以實(shí)踐效用的矩則實(shí)施評(píng)價(jià)與省思
六、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[7]論中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及其走向[J]. 王希恩.  民族研究. 2000(06)
[8]論蒙古族傳統(tǒng)文化的基本精神[J]. 烏云巴圖,葛根高娃.  內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(文史哲版). 1997(06)
[9]歷史上的蒙古族教育[J]. 邢莉.  民族教育研究. 1993(04)

博士論文
[1]蒙古族傳統(tǒng)體育傳承的教育人類(lèi)學(xué)研究[D]. 鐘志勇.中央民族大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3307837