本文關(guān)鍵詞：論中國(guó)成人教育的科學(xué)發(fā)展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論中國(guó)成人教育的科學(xué)發(fā)展

1921年世界上第一個(gè)成人教育系在英國(guó)諾丁漢大學(xué)成立，至今有89年的歷史，相形之下，中國(guó)成人教育學(xué)的發(fā)展歷程更為短暫，1993年華東師大建立了我國(guó)第一個(gè)成人教育學(xué)碩士點(diǎn)，至今不過(guò)17年。中國(guó)成人教育學(xué)正處于發(fā)展的“兒童”階段，，正蹣跚于從無(wú)到有的艱辛探索，一方面，無(wú)論在實(shí)踐上還是理論上都存在著很大的不足，另一方面，卻又如“兒童”般敏而好學(xué)，兼收并蓄，生機(jī)勃勃，孕育著發(fā)展的無(wú)限可能性。

胡錦濤書(shū)記在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出“我們要通過(guò)大力發(fā)展教育事業(yè)，努力培養(yǎng)造就數(shù)以億計(jì)的髙素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路，增強(qiáng)我國(guó)發(fā)展后勁和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不斷推動(dòng)科學(xué)發(fā)展�！币毡樘嵘齽趧�(dòng)者素質(zhì)，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，中國(guó)成人教育的發(fā)展必須走科學(xué)發(fā)展的道路，我們要知己知彼，實(shí)事求是，在擁有國(guó)際視野的同時(shí)具備非常鮮明的中國(guó)意識(shí)與中國(guó)立場(chǎng)。

一、明確成人教育學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)

一個(gè)學(xué)科之所以獲得存在性，首先因?yàn)樗哂凶约簩?zhuān)屬的根本性問(wèn)題，這個(gè)根本問(wèn)題屬于且僅屬于該學(xué)科。它的作用是地基，為學(xué)科劃分確立邊界;也是起點(diǎn)，為學(xué)科開(kāi)辟發(fā)展方向。美國(guó)人諾爾斯(M.s.Knowles)提出了成人教育學(xué)的根本性問(wèn)題:作為學(xué)習(xí)者的成人與作為學(xué)習(xí)者的兒童有什么區(qū)別?從而清晰地劃分了成人教育學(xué)和兒童教育學(xué)的界線，自此成人教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展之路。目前我國(guó)的成人教育學(xué)基本上沿襲的是諾爾斯成人教育學(xué)的思路。胡適1918年曾說(shuō)過(guò)：“一切主義都是某時(shí)某地的有心人，是那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法�！敝袊�(guó)成人教育學(xué)以諾爾斯成人教育學(xué)為基礎(chǔ)，的確是捷徑，但是它畢竟是“那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法”，不具有多文化的普適性，若不做發(fā)展，生搬硬套運(yùn)用于當(dāng)今中國(guó)，難免會(huì)時(shí)辰不對(duì)，水土不服。諾爾斯理論產(chǎn)生于美國(guó)社會(huì)，來(lái)源于對(duì)美國(guó)成人群體最真實(shí)生活狀態(tài)的洞察與闡釋。中國(guó)成人教育學(xué)也必須扎根本土，直面中國(guó)成人最真實(shí)的發(fā)展需求、解釋中國(guó)成人教育的現(xiàn)象、回答中國(guó)成人教育的問(wèn)題。

我們應(yīng)吸收以諾爾斯為代表的西方成人教育學(xué)優(yōu)秀的研究成果，立足當(dāng)今中國(guó)的國(guó)情，開(kāi)展深人的健康的個(gè)體而言，年長(zhǎng)并不等于學(xué)習(xí)能力的消退。在整個(gè)一生中，人腦需要各種智力活動(dòng)和新奇的體驗(yàn)來(lái)保持活力”。老年教育尤其需要用符合老年人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的方式來(lái)激活他們的大腦。情境學(xué)習(xí)、問(wèn)題學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、互動(dòng)學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)等是老年人學(xué)習(xí)的主要方式。與真實(shí)的情境相聯(lián)系，與學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，與多種感官體驗(yàn)相聯(lián)系，與探究意義和創(chuàng)造相聯(lián)系，與世界的變化相聯(lián)系，就能挖掘出老年人無(wú)限的潛力和能量，使他們更加解放自己，更有能力參與社區(qū)、機(jī)構(gòu)和其他組織的各種活動(dòng)，更有能力去創(chuàng)造自己真正的未來(lái)。

本土化研究，科學(xué)探究中國(guó)成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，確立中國(guó)成人教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。諾爾斯提出了五條關(guān)于成人教育學(xué)的基本假設(shè)，這五條基本理論假設(shè)涉及“學(xué)習(xí)者自身”“學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)”“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”“學(xué)習(xí)者的時(shí)間觀”以及“學(xué)習(xí)的組織”等方面。所得結(jié)論有些是中西方成人所共有的特征，有些卻不盡相同。例如，在“學(xué)習(xí)者自身”和“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”這兩方面，中美成人就存在著非常大的差異。諾爾斯認(rèn)為，在“學(xué)習(xí)者自身”方面，成人學(xué)習(xí)者是自我指導(dǎo)的，而不是依賴性的;在“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”方面，成人學(xué)習(xí)者是內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而不是外在動(dòng)機(jī)。這兩點(diǎn)是不是能適用于中國(guó)成人的學(xué)習(xí)心理?值得商榷。人的成長(zhǎng)是一個(gè)完整、連續(xù)的過(guò)程，成人都是從兒童長(zhǎng)成的，所以，成人的學(xué)習(xí)特征很大程度上決定于他在兒童階段養(yǎng)成

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