“每一門科學理論，都有邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點，抓住了這三點，才算抓住了一門科學理論的綱。”　[1]　邏輯起點問題是關(guān)于一門學科理論體系科學性的根本問題，它對一門學科的成熟和發(fā)展具有重要價值。思想政治教育學的邏輯起點，筆耕論文，是構(gòu)建學科理論體系的基石，因此，對這個問題進行探討很有必要。關(guān)于思想政治教育學的邏輯起點問題，從國際國內(nèi)學者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當前主要有四種觀點：現(xiàn)實的人是思想政治教育學的邏輯起點；人們思想政治品德形成和發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育學的邏輯起點；思想和行為是思想政治教育學的邏輯起點；個人需要和社會需要是思想政治教育學的邏輯起點。而筆者認為，把現(xiàn)實的人作為思想政治教育學的邏輯起點更為貼切。
　　一、邏輯起點的含義
　　考察一門學科的邏輯起點是什么，首先就要明確什么是邏輯起點。黑格爾、馬克思、列寧等經(jīng)典作家都對這個問題有過描述。黑格爾關(guān)于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)；二是起點范疇應(yīng)該是一個最初的、最直接的和最簡單的規(guī)定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辯證統(tǒng)一的；六是起點范疇與理論體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系[2]。列寧認為邏輯起點是包含復(fù)雜整體本文由收集整理的一切矛盾胚芽的細胞或細胞形態(tài)。在目前的教科書里關(guān)于什么是邏輯起點問題認為“科學的邏輯起點必須符合以下四個基本條件：第一，要看該范疇是不是該學科最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學科的研究對象相互規(guī)定；第三，要看該范疇是不是該學科研究領(lǐng)域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發(fā)展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點是不是同時也是歷史起點”　[3]。
　　二、思想政治教育學的邏輯起點
　　任何一門學科，都是基于某一邏輯起點，依據(jù)科學的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學科的邏輯起點就是這門學科產(chǎn)生的源頭，它既是整個學科體系形成和發(fā)展的關(guān)鍵，又是準確反映該學科賴以存在和發(fā)展的核心要素。邏輯起點就如構(gòu)建學科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學科的結(jié)構(gòu)或體系一定是松散和無序的，其理論是經(jīng)不起推敲的，從而缺乏科學性。思想政治教育學的邏輯起點，不僅是構(gòu)建其學科理論體系的基石，而且是增強思想政治教育有效性的關(guān)鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內(nèi)容以及教育方式，進而影響受教育者對思想政治教育內(nèi)容的接受程度。
　　三、現(xiàn)實的人——思想政治教育學的邏輯起點
　　根據(jù)上述對邏輯起點的認識，筆者主張“現(xiàn)實的人”是思想政治教育的邏輯起點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點。思想政治教育學要堅持以馬克思主義科學理論為指導，把“現(xiàn)實的人”作為邏輯起點，前提和立足點，把人放在特定的社會歷史背景下，按照歷史實踐的根本要求，提出相應(yīng)的思想政治教育任務(wù)，從而把對人的教育和歷史實踐緊密地聯(lián)系在一起。
　�。ㄒ唬R克思主義關(guān)于“現(xiàn)實的人”的思想
　　馬克思主義人學理論是以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學揭示了人的生存和發(fā)展的一般規(guī)律，這對思想政治教育學理論研究有著重要啟示和引導作用。馬克思主義的人學理論總是以構(gòu)成社會生活的“現(xiàn)實的個人”為出發(fā)點的。“現(xiàn)實的個人”具有多重的現(xiàn)實規(guī)定性：　（1）“現(xiàn)實的個人”作為有生命的個人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質(zhì)生產(chǎn)活動的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動地表現(xiàn)自己”的主體；（3）它所進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動并不是孤立進行的，因而它是處于一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系中的人；（4）它進行物質(zhì)生產(chǎn)活動的過程，也是對既有存在物不斷揚棄的過程，因而它是不斷發(fā)展的人。由此，我們把馬克思所指的“現(xiàn)實的個人”歸結(jié)為從事創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動的，在一定的社會關(guān)系總和的條件下，能動地表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證其獨特個性，并滿足其需要及不斷發(fā)展的有血有肉有生命的人。
　　從現(xiàn)實的人出發(fā)，是馬克思主義觀察社會歷史現(xiàn)象的根本觀點和方法。如此說來，思想政治教育學與社會的關(guān)系在本質(zhì)上可以還原為與現(xiàn)實的人的關(guān)系。思想政治教育學的社會功能不是直接的，而是經(jīng)過了“現(xiàn)實的人”這個中介�？梢�，思想政治教育學所體現(xiàn)的社會功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供

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