本文關(guān)鍵詞：伊斯蘭慈善思想與制度研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：慈善意識和慈善實踐與人類相伴而生，它是人類生活不可或缺的重要組成部分。盡管不同文化背景或社會條件下興起的宗教信仰和文化傳統(tǒng)對慈善意涵的認知，及其踐行的具體方式、方法方面存有差異，但人類對慈善所表現(xiàn)出的人道主義精神有著類似的認識和理解，即慈善行為和事業(yè)講求的是不計回報的無私奉獻，向往的是高尚的道德情懷。因此，慈善并非為某個民族所獨有，，它是超越國家、民族、血緣、文化、政治、經(jīng)濟界限的，具有恒久的普世意義和價值，是人類社會所共有的、寶貴的精神財富。 伊斯蘭教以信仰為基礎(chǔ)，五大功修為基本構(gòu)架，致力于實現(xiàn)“至善”的理想境界，最終將“拜主行善”作為其教義教理的核心價值觀�！鞍葜鳌迸c“行善”緊緊將穆斯林的信仰和善行聯(lián)結(jié)在一起，賦予了伊斯蘭慈善思想與實踐非常獨特且寬泛的精神和理念。伊斯蘭慈善的術(shù)語概念，是穆斯林個人或集體予以他者的精神或物質(zhì)上的關(guān)懷，其最終目的是服從安拉的意旨，博取其喜悅，并期望得到今世與來世之幸福。從實踐和制度方面講，在伊斯蘭教法的規(guī)約下，伊斯蘭慈善以天課和施舍（包括瓦克夫）為核心建立了持久穩(wěn)定的運作機制，并且詳細地闡明了慈善活動或慈善事業(yè)運作的基本要素：慈善運作主體、慈善受益主體和慈善捐助來源。伊斯蘭慈善的制度化、秩序化和模式化不僅使之具備一般意義下慈善事業(yè)扶危濟困的基本功能，而且在穆斯林社會發(fā)揮著現(xiàn)代社會中社會保險、社會保障和社會互助制度的作用。伊斯蘭慈善除了具有建立、鞏固穆斯林個體和安拉之間的神圣關(guān)系及培養(yǎng)道德的宗教、倫理意義之外，它對建設(shè)穩(wěn)定和諧的社會，輔助國家經(jīng)濟政策的貫徹實施和促進經(jīng)濟的均衡發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實意義。 本論文由緒論、正文與結(jié)論三部分組成。緒論部分闡述論文的理論意義、現(xiàn)實意義與學(xué)術(shù)意義，國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、論文主要觀點與創(chuàng)新點，以及研究思路與方法。正文由五章組成，每一章確定一個專有二級標(biāo)題。分別是，第一章概述伊斯蘭教的基本信仰觀念、宗教實踐，及伊斯蘭教致力追求的理想境界——至善觀，并以此導(dǎo)入論文主題——伊斯蘭慈善思想與制度研究。第二章界定伊斯蘭慈善并論述其理論基礎(chǔ)。首先，通過解讀《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)提及的與論文主題有關(guān)的詞匯，闡述伊斯蘭教行善的價值觀與實踐意義，并分析伊斯蘭慈善的內(nèi)涵與外延；其次，再進一步分析、討論伊斯蘭慈善的理論淵源、倫理基礎(chǔ)、伊斯蘭財產(chǎn)觀，以及伊斯蘭慈善的法理學(xué)依據(jù)。第三章論述了伊斯蘭慈善的基本特點，并從史學(xué)的角度，以伊斯蘭慈善具有代表性的天課和瓦克夫為經(jīng)線，時間為緯線，闡述了伊斯蘭慈善思想與制度的源起、發(fā)展、演變及其實踐的規(guī)律。第四章論述伊斯蘭慈善制度及其實踐方式，較為詳細地介紹伊斯蘭慈善的運作主體、受惠主體及表現(xiàn)形式，詳細梳理、歸納、總結(jié)了伊斯蘭慈善善款資源，并輔之個案說明。第五章借助宗教社會學(xué)相關(guān)理論，分析和論述了伊斯蘭慈善對培養(yǎng)穆斯林個體信仰、道德，以及構(gòu)建和諧社會、輔助國家經(jīng)濟制度和促進經(jīng)濟建設(shè)所具有的現(xiàn)實作用。
【關(guān)鍵詞】：伊斯蘭教 伊斯蘭慈善思想 伊斯蘭慈善制度 伊斯蘭慈善現(xiàn)實意義
【學(xué)位授予單位】：上海外國語大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B968
【目錄】：

• 致謝詞4-5
• 摘要5-7
• 阿拉伯語摘要7-9
• 目錄9-10
• 阿拉伯語目錄10-12
• 緒論12-21
• 第一章 伊斯蘭教概述21-49
• 第一節(jié) 伊斯蘭的基本信仰——思想觀念24-31
• 第二節(jié) 伊斯蘭的禮儀制度——行為實踐31-44
• 第三節(jié) 伊斯蘭的理想境界——伊赫薩尼44-47
• 小結(jié)47-49
• 第二章 伊斯蘭慈善釋義及其理論依據(jù)49-68
• 第一節(jié) 伊斯蘭慈善釋義49-53
• 第二節(jié) 伊斯蘭慈善的經(jīng)訓(xùn)溯源53-57
• 第三節(jié) 伊斯蘭慈善的倫理基礎(chǔ)57-62
• 第四節(jié) 伊斯蘭財產(chǎn)觀與慈善思想62-63
• 第五節(jié) 伊斯蘭慈善的法理依據(jù)63-67
• 小結(jié)67-68
• 第三章 伊斯蘭慈善歷史沿革及其基本特征68-88
• 第一節(jié) 伊斯蘭慈善歷史沿革68-78
• 第二節(jié) 伊斯蘭慈善基本特點78-86
• 小結(jié)86-88
• 第四章 伊斯蘭慈善制度與實踐88-130
• 第一節(jié) 伊斯蘭慈善運作主體88-102
• 第二節(jié) 伊斯蘭慈善捐助來源102-113
• 第三節(jié) 伊斯蘭慈善的受益主體113-122
• 第四節(jié) 伊斯蘭慈善受益主體中的非穆斯林122-124
• 第五節(jié) 伊斯蘭慈善基本表現(xiàn)形式124-129
• 小結(jié)129-130
• 第五章 伊斯蘭慈善的現(xiàn)實作用和意義130-145
• 第一節(jié) 伊斯蘭慈善對個體人格的培養(yǎng)130-136
• 第二節(jié) 伊斯蘭慈善的社會意義136-144
• 小結(jié)144-145
• 結(jié)語145-148
• 注釋與引用148-167
• 參考文獻167-179

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 楊姍姍;;寧夏伊斯蘭慈善事業(yè)的特點[J];劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑);2013年04期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 馬歆星;“掌柜”與“掌貴”[D];蘭州大學(xué);2013年

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本文編號：344180