本文關(guān)鍵詞：古代文學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)教育實(shí)踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

一、關(guān)于人文素養(yǎng)及其教育

充分重視大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，使其在各方面綜合發(fā)展，既有健全的人格，又有豐富的知識(shí)與高尚的品德，才是一個(gè)有文化教養(yǎng)的人。大學(xué)之道，在明明德。作為一個(gè)大學(xué)生，如果不注重道德修養(yǎng)，不提高自己的人文素質(zhì)，最容易被愚智閉塞心靈，毫無科學(xué)創(chuàng)造性而庸碌無為一生。人文素養(yǎng)教育可使人明明德，心明慧強(qiáng)智正地主宰身心，用大智慧指導(dǎo)生命歷程，打造亮麗人生。有位教育家說過，興趣是最好的老師。到了大學(xué)，更多的時(shí)間屬于學(xué)生支配，如果不能發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，很容易浪費(fèi)時(shí)間而無所事事。其實(shí)，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，只是一種表面現(xiàn)象。深層原因在于他們根本就沒有走進(jìn)去，不能深入，對(duì)所學(xué)的專業(yè)只是泛泛了解，淺嘗輒止，不知道其更深廣的內(nèi)涵、開設(shè)的理由及系統(tǒng)性，自然就沒有興趣，更談不上如何應(yīng)用。因?yàn)�，文科有文科的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)方法。尤其文學(xué)，除了基礎(chǔ)知識(shí)的長(zhǎng)期點(diǎn)滴積累外，還需要用心去切身體會(huì)，光看文字表面、快餐式學(xué)習(xí)，根本來不及仔細(xì)品嘗，只能是匆匆而過，連門都沒進(jìn)去。而且，許多文學(xué)作品，從名作佳篇到經(jīng)典著作，都是作者心靈的自然流露，是靈感思維的產(chǎn)物或大智大慧的結(jié)晶，如果只浮光掠影式地用意識(shí)思維去智能解讀，而忽略了慧心的感格體悟，或歷史場(chǎng)景的展現(xiàn)，則往往只抓住了一面，不盡完全，甚至南轅北轍。如果進(jìn)行正確引導(dǎo)，這種現(xiàn)狀也可以改變。光有知識(shí)沒有文化，光有技術(shù)沒有素養(yǎng)，都不是完整意義上的成材，也不能很好適應(yīng)社會(huì)需要與任何環(huán)境下的生存�，F(xiàn)代教育多注重對(duì)智能知識(shí)的培養(yǎng)，忽視對(duì)靈感慧性的開發(fā)，使學(xué)生重技能知識(shí)，而不能深入領(lǐng)悟;重片斷現(xiàn)象，缺思想探索;有淺表性經(jīng)驗(yàn)積累，乏本質(zhì)性科學(xué)創(chuàng)新;只有對(duì)道德概念的理性接受，沒有對(duì)心身健康的真切體會(huì)，自然言行不能完全一致，部分還有身心亞健康狀況。這也是教育功能受質(zhì)疑、人文素養(yǎng)教育實(shí)施不到位、效果不理想的因素之一。腦科學(xué)研究表明，大多數(shù)人一生對(duì)腦的使用量不超過10%，有很大的內(nèi)在潛力。而且，人的大腦中天然具備慧和智兩套思維系統(tǒng)，慧性思維主理大腦質(zhì)層與核心層的生理功能，智能思維主理大腦皮層的生理功能，同步開發(fā)慧與智是造就大智慧人才的根本途徑。因此，以德為本，密切結(jié)合人體生理、心理特點(diǎn)，進(jìn)行德慧智全面教育，培養(yǎng)具有道德心靈、富含科學(xué)創(chuàng)造力、智慧與品德兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才，這是當(dāng)下高校人文教育面臨的現(xiàn)實(shí)。人文素養(yǎng)教育，不是由外而內(nèi)、從淺表進(jìn)行簡(jiǎn)單的品格教育，而是由內(nèi)而外、從心靈深處進(jìn)行的生命再造;不是書面的理論說教，而是自然的行為養(yǎng)成，教書育人塑靈魂的深刻含義正在于此。

二、在古代文學(xué)課中進(jìn)行大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的嘗試

從古至今，文學(xué)的基本價(jià)值之一就是啟迪思想、陶冶情操。許多文學(xué)作品、文學(xué)家本身，都是非常生動(dòng)形象的教育資源�？梢哉f，文學(xué)是人文素養(yǎng)教育實(shí)施得最好的一塊陣地。在當(dāng)代，依然是與社會(huì)密切聯(lián)系、經(jīng)世致用的重要途徑。文學(xué)要更好地生存發(fā)展，還有一點(diǎn)是讓人們認(rèn)識(shí)到自身的實(shí)用性。有人認(rèn)為文學(xué)是精神領(lǐng)域的事，沒有多少實(shí)用性。如果深入思考，不難發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的實(shí)用性就滲透在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，從日常的口頭表達(dá)、寫文章、搞創(chuàng)作，到書面的語言文字、及文學(xué)作品本身所負(fù)載的思想意蘊(yùn)和文化信息，幾千年積淀下來的精神營(yíng)養(yǎng)，對(duì)人的身心時(shí)刻都產(chǎn)生影響。古人認(rèn)為文以載道，讀書人是上知天文、下通地理、中知人事的圣人，有經(jīng)天緯地之才，如《左傳昭公二十八年》：經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明，《典論論文》：蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事，《文心雕龍?jiān)馈罚汗手姥厥ヒ源刮�，圣因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。這就是文學(xué)的大用。古人從整體觀上研究天地人的大學(xué)問，其中都有很豐富的人文內(nèi)涵。不管是文學(xué)的經(jīng)世致用，還是學(xué)生的學(xué)以致用，都要讓文學(xué)去用，在應(yīng)用的過程中，為當(dāng)代社會(huì)服務(wù)，彰顯其存在價(jià)值。在古代文學(xué)課中進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，形式有多種多樣。就個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，有幾點(diǎn)嘗試比較受益。

(一)靈活地應(yīng)用經(jīng)典教育

這種形式雖簡(jiǎn)單，但效果最理想。中國(guó)古代文化中，有很豐富的人文資源。其中，經(jīng)典教育是一個(gè)亮點(diǎn)。在長(zhǎng)期的流傳過程中，形成了系統(tǒng)理論與方法，培育了許多通才式的杰出人物，至今，依然閃爍著智慧的光芒與人性的光輝。其培養(yǎng)人才的科學(xué)性和難以估量的人文功用，正被廣大民眾所認(rèn)知和接受。如德慧智教育理念，就是國(guó)學(xué)名家熊春錦先生在長(zhǎng)期深入研究民族文化和教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過對(duì)東西方科技文化的縱向與橫向比較分析，運(yùn)用最新科學(xué)成果，從醫(yī)學(xué)人體生理學(xué)角度，提出的一套具有完整體系的教育理論和方法，是高度重視中華傳統(tǒng)道德文化、全面深刻培養(yǎng)慧智同運(yùn)型人才的普適性極強(qiáng)的教育理念。經(jīng)典是智慧的源泉，其中不僅積淀了先民的深層文化心理，而且蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化信息，更是文明傳承的重要載體。朱自清先生在20世紀(jì)40年代就特別指出：做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。他將通曉經(jīng)典提到國(guó)民義務(wù)的高度。當(dāng)下，全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)和文化格局的多元化，更使每一個(gè)中國(guó)人有責(zé)任了解本國(guó)的文化元典，弘揚(yáng)民族根文化。什么樣的文化滋養(yǎng)什么樣的人，經(jīng)過本民族經(jīng)典文化熏陶的人，氣質(zhì)中透發(fā)的也是民族的思想靈魂與內(nèi)在素養(yǎng)。具體教學(xué)中，講先秦文學(xué)時(shí)，要涉及到大量的經(jīng)典著作，課堂講授之外，可以運(yùn)用德慧智教育理念中的經(jīng)典學(xué)習(xí)方法，如安排老師和學(xué)生定期集體學(xué)習(xí)經(jīng)典(課前20-30分鐘一起誦讀經(jīng)典);或組織興趣小組，讓學(xué)生集體學(xué)習(xí);或布置作業(yè)，讓學(xué)生課后抄寫經(jīng)典(篆體或繁體)。這些環(huán)節(jié)都可與課堂講授配合進(jìn)行。抄寫經(jīng)典，使學(xué)生在抄寫的同時(shí)，既熟悉經(jīng)典內(nèi)容，又了解漢字的不同形體。中國(guó)的語言文字，并不只是單純的語言交流工具，每一個(gè)漢字都是一個(gè)小博物館，是民族發(fā)展的歷史見證。有人盛贊中國(guó)文字是一種理智信息，是慧智型文字。其中負(fù)載著古代科學(xué)知識(shí)和文化觀念的全息標(biāo)志，是固化了的信息模塊。文學(xué)是一門語言的藝術(shù)，自然亦是信息的載體。通過觀察、比較這些字形及其負(fù)載的信息，從漢字的變遷中了解民族文化的思想嬗變。而且，集中精力抄寫經(jīng)典，與全神貫注進(jìn)行書畫創(chuàng)作，對(duì)人的身心具有異曲同工的效用。現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步，不可辯駁地證明了古代經(jīng)典教育的科學(xué)性。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人體大腦的語言功能區(qū)，有位于前腦的布魯卡區(qū)與后腦的威爾尼克區(qū)。使用中文的人，平時(shí)主導(dǎo)語言功能的是布魯卡區(qū)，這一語言區(qū)與運(yùn)動(dòng)中樞區(qū)緊相毗鄰。接近運(yùn)動(dòng)區(qū)，就與運(yùn)動(dòng)有關(guān)，顯然，學(xué)習(xí)中文要多動(dòng)口讀、動(dòng)眼看、動(dòng)手寫。據(jù)BBC科技報(bào)導(dǎo)，英國(guó)研究人員也發(fā)現(xiàn)，說漢語的人可能比說英語的人更多地使用大腦，因?yàn)檎f漢語的人講話時(shí)同時(shí)使用大腦兩邊，說英語者只使用大腦一側(cè)。人體大腦中，左腦的功能主邏輯、意識(shí)思維，右腦的功能主藝文、慧性思維，當(dāng)學(xué)習(xí)使用篆體等文字形體時(shí)，無意中在開發(fā)人的右腦，有助于培養(yǎng)右腦的圖像思維能力。若左右腦并用，就是在開慧益智，慧智雙運(yùn)。美國(guó)一些專家也感悟到，漢字有書法的節(jié)奏感、線條美，方塊漢字的形能傳遞豐富的理性信息，既有猜讀的可能性，又有聯(lián)想余地，，更能充分均勻地使用大腦兩半球，有助于思維能力的發(fā)展。已有人提出以學(xué)習(xí)漢語來提高西方兒童的智能和老年人的康樂水平。誦讀經(jīng)典時(shí)，可以應(yīng)用古代經(jīng)典教育的優(yōu)秀方法觀誦法，邊讀邊想經(jīng)典的篆體或繁體字形，把自己的心、腦、口、手、眼、耳各個(gè)器官都動(dòng)用起來，尤其要?jiǎng)幽X用心，把經(jīng)典中的每一個(gè)字真正讀進(jìn)腦海里，內(nèi)化于心中，心腦合一學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓經(jīng)典充分發(fā)揮開啟靈感思維和深層智慧的功用，而不是有口無心，只停留在口頭耳邊，效果不明顯。這種學(xué)習(xí)，每次量小時(shí)間短，但貴在堅(jiān)持，養(yǎng)成習(xí)慣，學(xué)習(xí)的過程本身就在培養(yǎng)學(xué)生做事持之以恒的毅力。書讀百遍，其義自現(xiàn)。經(jīng)過經(jīng)典的潛移默化和長(zhǎng)期熏陶實(shí)踐，最明顯的變化是，學(xué)生的寫作能力都有普遍提高，基本有自己獨(dú)立思考的能力，個(gè)別學(xué)生在行為舉止和禮貌方面，一學(xué)期中，學(xué)習(xí)前后有明顯的變化。在測(cè)驗(yàn)中，大部分學(xué)生都很真誠(chéng)地寫了自己的學(xué)習(xí)感言，有的說學(xué)了經(jīng)典之后，心胸開闊了，由原來不喜歡中文開始變得喜歡學(xué)習(xí);有的說對(duì)民族文化有了認(rèn)識(shí)，有的說自己有了責(zé)任感總之，雖然個(gè)人深淺不同，但或多或少都有收獲。這些效果，都是讀寫經(jīng)典的過程中自然產(chǎn)生的，與原來在課堂上理論性地強(qiáng)調(diào)、卻收效甚微相比，的確是截然不同�？梢�，觀念和方法的改變，會(huì)產(chǎn)生迥然有別的結(jié)果。

(二)讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)

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