本文關(guān)鍵詞：近五十年來(lái)中國(guó)古代文學(xué)“人神之戀”研究的回顧與展望，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山西大學(xué)》 2011年

魏晉南北朝戀情小說(shuō)中的詩(shī)歌研究

南麗江  

【摘要】：戀情小說(shuō)是魏晉南北朝小說(shuō)中的一枝奇葩,學(xué)界對(duì)其已有深入的研究；但對(duì)魏晉南北朝戀情小說(shuō)中插入的詩(shī)歌,學(xué)界尚未引起足夠重視。這些詩(shī)歌以“贈(zèng)”的形式(且大多數(shù)是女贈(zèng)男)存在于小說(shuō)之中的,且有相當(dāng)一部分是歌辭。因此,我們根據(jù)是否為歌辭將之分為贈(zèng)詩(shī)和贈(zèng)歌。 本文將文學(xué)問(wèn)題和宗教信仰、民間音樂(lè)文化結(jié)合起來(lái)探討,力求對(duì)魏晉南北朝的贈(zèng)歌、贈(zèng)詩(shī)現(xiàn)象作出合理而深刻的解釋。全文由引言、第一至四章、結(jié)語(yǔ)組成。 引言闡述了小說(shuō)中插入詩(shī)歌的淵源和發(fā)展,以及選題的研究現(xiàn)狀和研究?jī)r(jià)值。指出贈(zèng)詩(shī)、贈(zèng)歌的研究尚屬魏晉南北朝小說(shuō)研究的薄弱環(huán)節(jié)。 第一章“魏晉南北朝戀情小說(shuō)中的詩(shī)歌概況”在細(xì)致梳理魏晉南北朝小說(shuō)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上確定了贈(zèng)詩(shī)、贈(zèng)歌的篇目、數(shù)量。 第二章“戀情小說(shuō)中贈(zèng)詩(shī)的產(chǎn)生”主要在道教文化的背景下探討了贈(zèng)詩(shī)的產(chǎn)生。贈(zèng)詩(shī)的內(nèi)容極具道教色彩,多表現(xiàn)仙界的美好和神仙生活的自在、以及人們對(duì)長(zhǎng)生和求仙的追求。顯然是小說(shuō)的作者(道教徒或受道教影響文人)為了更好地弘揚(yáng)道教在傳道小說(shuō)中增入當(dāng)時(shí)廣為流行的五言詩(shī)。 第三章“戀情小說(shuō)中贈(zèng)歌的產(chǎn)生”著重從南朝音樂(lè)文化背景下探討贈(zèng)歌的產(chǎn)生不論是形式(體裁短小、多為五言四句)上、還是內(nèi)容(情歌艷曲)上，贈(zèng)歌實(shí)為南朝樂(lè)府。贈(zèng)歌從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)著南朝樂(lè)府文化從民間到上流社會(huì)的流變。 第四章“戀情小說(shuō)中贈(zèng)詩(shī)、贈(zèng)歌的價(jià)值”主要論述其在詩(shī)歌史和小說(shuō)史上的價(jià)值。指出：其一,贈(zèng)詩(shī)中的游仙詩(shī)和玄言詩(shī),贈(zèng)歌中的民間樂(lè)府和文人樂(lè)府,這些詩(shī)歌大部分都和愛(ài)情結(jié)合起來(lái),與其它同類(lèi)詩(shī)歌相比有其獨(dú)特之處,同時(shí)對(duì)于我們研究這幾方面的詩(shī)歌也有查缺補(bǔ)漏的價(jià)值。其二,戀情小說(shuō)中插入詩(shī)歌這種模式,在小說(shuō)史上也有一定的價(jià)值。不僅改善了魏晉時(shí)期小說(shuō)粗陳梗概的缺點(diǎn),而且提高了小說(shuō)在文人心中的地位,同時(shí)對(duì)后世小說(shuō)的發(fā)展也產(chǎn)生了影響。 結(jié)語(yǔ)總結(jié)全文,進(jìn)一步明確選題的意義和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：I207.22;I207.41
【目錄】：

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10 魏嘉斕;石黑一雄小說(shuō)的生命主題研究[D];天津師范大學(xué);2011年

  本文關(guān)鍵詞：近五十年來(lái)中國(guó)古代文學(xué)“人神之戀”研究的回顧與展望，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：76895