本文關(guān)鍵詞：朝鮮文人對(duì)“四大奇書”的接受和批評(píng)

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【摘要】："四大奇書"為明代長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作品,自明末以來(lái)廣泛流傳,對(duì)后世影響匪淺。朝鮮王朝獨(dú)尊儒家,衛(wèi)道文人堅(jiān)持傳統(tǒng)的文學(xué)觀,對(duì)小說(shuō)一向持批評(píng)的態(tài)度。但是16世紀(jì)中期,朝廷大臣主動(dòng)接受《三國(guó)志通俗演義》,并以金屬活字出版,此書開始廣泛傳播。17世紀(jì)以來(lái)中國(guó)小說(shuō)的輸入,已經(jīng)成為不可抗拒的文化趨勢(shì),而朝鮮宮廷的王室人物以及士大夫兩班階層對(duì)小說(shuō)的接受和批判,具有極為矛盾的心態(tài)。18世紀(jì)以后,中國(guó)小說(shuō)的輸入更加普遍,連國(guó)王英祖和思悼世子都很喜歡,而后卻引起由正祖主持的對(duì)小說(shuō)禁制的強(qiáng)化。但是19世紀(jì)以來(lái),宮廷陸續(xù)收集翻譯及創(chuàng)作小說(shuō),動(dòng)員數(shù)十名譯官加以翻譯,再由宮女抄寫,收藏于昌慶宮,這就是規(guī)模龐大的樂(lè)善齋本小說(shuō)。
【作者單位】： 高麗大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 四大奇書 朝鮮王朝 小說(shuō)出版 文體反正 小說(shuō)諺解 樂(lè)善齋本
【分類號(hào)】：I207.41
【正文快照】： 一、緒論朝鮮王朝建國(guó)初期,以儒家思想來(lái)鞏固文化基礎(chǔ),士大夫文人主張傳統(tǒng)文學(xué)觀,基于“子不語(yǔ)怪力亂神”的教訓(xùn),大部分文人對(duì)小說(shuō)持否定的態(tài)度。不過(guò)朝鮮早期,從中國(guó)傳來(lái)的文言小說(shuō),如《太平廣記》、《剪燈新話》等還是為朝廷大臣所接受并將其整理加以出版,從而獲得廣泛傳播

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