本文關(guān)鍵詞：辭賦對(duì)話模式的生成與展開(kāi)

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【摘要】：辭賦之對(duì)話模式主要表現(xiàn)為三種,即人與神的對(duì)話、人與人的對(duì)話和人與自然的對(duì)話。三種模式次第展開(kāi),映射出中國(guó)歷史文化變遷與士人主體精神消長(zhǎng)變化之大勢(shì)。上古巫術(shù)文化向周秦理性文化轉(zhuǎn)化,帶來(lái)了人與神對(duì)話向人與人對(duì)話的轉(zhuǎn)向,人的主體精神得到前所未有之開(kāi)顯與發(fā)揚(yáng)。此一動(dòng)向生動(dòng)地體現(xiàn)在作為辭賦源頭的《莊子》、《楚辭》和《荀子》中。漢以后之大賦、小賦共生共長(zhǎng),同時(shí)也構(gòu)成一種此消彼長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系。大賦以張揚(yáng)天子權(quán)勢(shì)或國(guó)家意志為職志,在人與人的對(duì)話中,士人主體精神欲揚(yáng)反抑;小賦以寄情于物或田園山水的方式,在人與自然的對(duì)話中,士人主體精神得以別開(kāi)生面。
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 辭賦 對(duì)話模式 士人 主體精神
【基金】：教育部2011年度規(guī)劃基金項(xiàng)目“《樂(lè)記》文本與理論研究”(11YJA751083) 國(guó)家社科基金項(xiàng)目“《樂(lè)記》文本、理論與注釋史研究”(15BZW001)
【分類號(hào)】：I207.22
【正文快照】： 劉勰《文心雕龍·詮賦》說(shuō):“遂客主以首引,極聲貌以窮文。”這是說(shuō)賦有兩大特征,一是在結(jié)構(gòu)上以主客問(wèn)答作為其基本架構(gòu),一是在文辭上極盡鋪張夸飾之能事。后世對(duì)于賦的后一特征強(qiáng)調(diào)頗多,而對(duì)于前者卻未免有所忽略。探討辭賦對(duì)話模式的生成和展開(kāi)過(guò)程,不僅可以加深對(duì)辭賦這一

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【相似文獻(xiàn)】

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4 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：680147