本文關(guān)鍵詞：《搜神后記》研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《陜西理工學(xué)院》 2011年

《搜神后記》研究

姚婷  

【摘要】：《搜神后記》成書(shū)于南朝時(shí)的宋初,是集中記載晉宋時(shí)期故事的志怪小說(shuō)。它直接繼承了《搜神記》的體例,是魏晉南北朝志怪小說(shuō)的第二座高峰,在志怪小說(shuō)發(fā)展史中占據(jù)重要地位。但遺憾的是,迄今對(duì)它的研究甚少,一直處于邊緣化地帶。本文以李劍國(guó)先生的《新輯搜神后記》為底本,重點(diǎn)研究《搜神后記》的題材內(nèi)容、文體特征、表現(xiàn)手法,并將它與同期其他志怪小說(shuō)尤其是《搜神記》做比較,探討《搜神后記》的創(chuàng)新之處及其文學(xué)價(jià)值與地位。 《搜神后記》在題材方面繼承了以前志怪小說(shuō)的傳統(tǒng),在此基礎(chǔ)上又有所突破,其中佛法佛徒和仙窟神境是小說(shuō)中出現(xiàn)的兩種新題材。佛法佛徒題材滲透出濃郁的佛教文化,對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的重要補(bǔ)充。仙窟神境題材滲透出濃厚的道教文化,不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的神秘感,更為人們構(gòu)建了精神的棲息所。 《搜神后記》的小說(shuō)文體特征得到了強(qiáng)化。小說(shuō)中鬼、妖、仙的思想行為和情感心理都普遍與人相似,它們體現(xiàn)的種種情感充分展示了作品世俗化、情感化的特征,是該小說(shuō)一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。從作品中典型的優(yōu)秀作品可以看出,小說(shuō)對(duì)構(gòu)造曲折生動(dòng)情節(jié)的逐步重視�！端焉窈笥洝返奈幕諊浅夂�,除了佛教、道教文化的交雜,在其他題材和表現(xiàn)手法中也融入了強(qiáng)烈的孝悌觀念和巫術(shù)文化,以及嚴(yán)重的門(mén)閥婚姻制度。雜多的文化不僅為小說(shuō)加深了豐厚的底蘊(yùn),也更全面、深入地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)層面。 靈活多變的表現(xiàn)手法也是《搜神后記》的一大亮點(diǎn)。奇特幻想、神靈相助、魂魄顯靈和死后復(fù)生這四種手法,在繼承前代小說(shuō)、神話的思維方式上,又有所開(kāi)拓和創(chuàng)新,為后世小說(shuō)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)和作用。 《搜神后記》與同類小說(shuō)相比較,純文學(xué)的藝術(shù)加工增多,文學(xué)品味明顯提高。而且也更具思想性,寄寓了深刻、尖銳的諷刺意味。此外,這部小說(shuō)將志怪小說(shuō)的神怪體系加以完善,對(duì)鬼怪世界做了進(jìn)一步的充實(shí)和擴(kuò)建。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：陜西理工學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I207.41
【目錄】：

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【相似文獻(xiàn)】

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相關(guān)機(jī)構(gòu)

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