鐘嶸詩源情_發(fā)于天籟本乎人情劉勰_《文心雕龍研究第九輯》2009年
本文關(guān)鍵詞:劉勰“情”論探微,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《文心雕龍研究第九輯》2009年
劉勰論儒佛道三教關(guān)系——以《滅惑論》為中心
張勇
【摘要】:南北朝時期,道教借助本土文化優(yōu)勢,與儒家聯(lián)合在一起,對佛教進行猛烈批判。作為一個虔誠的佛教信仰者,劉勰出于維護佛教之目的,對道教與儒家采取了完全不同的態(tài)度。對道教,劉勰首先扯下罩在其上的"儒家"與"老子"這兩張"護身符",把它剝離為一種神仙方術(shù),再對之進行以牙還牙式的批判;對儒家,則利用佛教的"二諦說"與儒家的"經(jīng)權(quán)觀"努力調(diào)和兩者在倫理觀念等方面的矛盾。在劉勰的思想體系中,儒佛道三教思想既可以相互融合,同時又有層次上的區(qū)別,佛為上,儒為中,道為下。理清劉勰的三教觀,對解決《文心雕龍》的指導思想問題具有十分重要的意義。
【作者單位】:
【分類號】:I206.2
【正文快照】:
魏晉南北朝時期,佛教進入了相對獨立發(fā)展的階段,,經(jīng)典的大量譯人,般若學的流行,佛性論的興起,佛教以其強大的理論魅力與信仰誘惑征服了當時的高官貴族與普通百姓。此時的道教,初步形成了自己的理論體系,再經(jīng)過齋蘸儀式的清整,逐漸擺脫了民間宗教的粗糙形式,從而具備了
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