本文關(guān)鍵詞：漢代隱士群體研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北大學(xué)》 2013年

漢代隱士群體研究

張小密  

【摘要】：隱士是中國(guó)古代社會(huì)中的一個(gè)特殊群體,自先秦以來(lái),歷代不乏其人。雖然隱士群體并非中國(guó)古代士階層的主流,但他們代表了一種獨(dú)特的價(jià)值觀念和人生追求,其影響遍及社會(huì)的各個(gè)方面。他們游離于政治權(quán)利之外,不事王侯,不慕名利,以自己的獨(dú)立人格書(shū)寫(xiě)著屬于自己的篇章。他們既是中國(guó)文人群體的重要部分,也是中國(guó)文化不可或缺的因素。 目前學(xué)界對(duì)隱士的界定及分類(lèi)等基本問(wèn)題雖多有闡述,但一直眾說(shuō)紛紜,難成定論,有待進(jìn)一步的研究。隱士是追求精神遠(yuǎn)勝于物質(zhì)的一類(lèi)人群,他們中的大多數(shù)人都過(guò)著十分貧困的生活,為求生計(jì),他們選擇了農(nóng)耕、占卜、采藥、教書(shū)等不同的生存方式。關(guān)于漢代隱士的地域分布,有一種很普遍的隱于民間的現(xiàn)象,和一般印象中的隱士多隱于山林不同,他們多是在自己的故鄉(xiāng)或是四處游走,以占卜、教書(shū)等方式過(guò)著隱于民間的生活。 隱逸思想起源較早,先秦的隱逸思想主要源于儒道兩家,二者并行不悖,共同構(gòu)成了早期隱逸思想的理論基礎(chǔ)。西漢時(shí)期,隨著大一統(tǒng)王朝的建立,隱逸思想在先秦時(shí)期的基礎(chǔ)上有所轉(zhuǎn)變,并且逐漸呈現(xiàn)出儒道結(jié)合的趨勢(shì),朝隱現(xiàn)象也在這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)。兩漢之交及東漢時(shí)期,受時(shí)代生活的影響,隱士大量出現(xiàn),隱逸思想的內(nèi)涵也有了很大的轉(zhuǎn)變,自先秦以來(lái)逐漸形成的這種文化傳統(tǒng),和“仕”一起成為了士人的兩種基本生存方式。 隱逸文學(xué)既包含了隱士的文學(xué)創(chuàng)作,也包括具有隱逸思想的文學(xué)作品。隱士大都具有較高的學(xué)識(shí)修養(yǎng),是古代文學(xué)創(chuàng)作群體中的重要組成部分。漢代的四皓、梁鴻等都是著名的隱士,他們所作的《四皓歌》、《五噫之歌》、《適吳詩(shī)》等都是優(yōu)秀的隱逸文學(xué)作品。另外,漢代還有很多表達(dá)了隱逸之思的文學(xué)作品,賈誼《吊屈原賦》,張衡《歸田賦》等都是其中名篇。隨著隱士的出現(xiàn),一些著名的隱士如漢代的四皓、向長(zhǎng)、禽慶、嚴(yán)光等,其事跡往往被人們當(dāng)作典故在文學(xué)作品中頻繁出現(xiàn),逐漸形成后人心中的隱士形象。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2
【目錄】：

摘要3-4

Abstract4-7

第一章 緒論7-10

1.1 研究綜述7-8

1.2 研究思路與方法8-9

1.3 研究?jī)r(jià)值及意義9-10

第二章 漢代隱士述論10-22

2.1 隱士的界定與分類(lèi)10-12

2.2 漢代隱士的地域分布12-17

2.3 漢代隱士的生存方式17-22

第三章 漢代隱士?jī)?nèi)在精神探析22-32

3.1 先秦隱士精神與隱逸傳統(tǒng)22-25

3.2 西漢隱士精神對(duì)先秦的承接與發(fā)展25-29

3.3 兩漢之交與東漢隱士精神的變遷29-32

第四章 漢代隱士與隱逸文學(xué)32-42

4.1 漢代隱士的文學(xué)創(chuàng)作32-35

4.2 漢代文學(xué)作品中的隱逸思想35-38

4.3 古代文學(xué)中的漢代隱士形象38-42

結(jié)語(yǔ)42-44

參考文獻(xiàn)44-47

攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果47-48

致謝48

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