本文關(guān)鍵詞：桐城四祖與《史記》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

浙江師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 桐城四祖與《史記》 姓名：馮麗君 申請學(xué)位級別：碩士 專業(yè)：中國古代文學(xué) 指導(dǎo)教師：俞樟華 座機電話號碼 內(nèi)容摘要 接受美學(xué)方興未艾，它在古代文學(xué)研究領(lǐng)域的成功證明了古代文學(xué)的研究需 要接受美學(xué)。然近來的研究結(jié)果表明：文學(xué)晃對司馬遷《史記》的接受研究寥寥 無幾。鑒于桐城四祖文集中處處表現(xiàn)出了接受《史記》的傾向，所以筆者想借用 接受美學(xué)的有關(guān)理論對桐城四祖與《史記》作較為深入、細致的分析。 接受美學(xué)認為，接受行為是一個完整的過程：它包括接受的背景與動機，具 體的表現(xiàn)以及深層次的創(chuàng)作影響。據(jù)此，文章分了三個部分：引論列舉了桐城四 祖與《史記》的關(guān)系，，并補充說明了把桐城四祖而非桐城三祖作為一個整體加以 研究的必要性和重要性；第一部分從社會歷史、文學(xué)原因和桐城文化三個方面， 闡述了桐城四祖選擇《史記》作為接受對象的背景與動機；第二部分著重于內(nèi)容 與理論兩方面具體分析桐城四祖對《史記》的接受，其中內(nèi)容方面截取的是太史 公釋名、人物評品、《貨殖列傳》的接受三個角度，突出了桐城四祖接受《史記》 的獨特之處，而理論部分重在探討四祖對司馬遷寫作思想及以往散文創(chuàng)作理論的 雙重超越，力圖展現(xiàn)《史記》在中國散文史上不同尋常的意義和作用；第三部分 論述了四祖在創(chuàng)作上對《史記》的接受以及成就不如《史記》的原因：余論則試 圖分析桐城派中其它文人的理論及創(chuàng)作的特點，以期對桐城派發(fā)展、衰亡有個大 概的了解。 《史記》是史傳文學(xué)的顛峰，后世的散文創(chuàng)作從中搬取了無數(shù)的營養(yǎng)；桐城 派是清代散文理論與創(chuàng)作的代表，對這兩者關(guān)系的探

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