本文關(guān)鍵詞：桐城四祖與《史記》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

浙江師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 桐城四祖與《史記》 姓名：馮麗君 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代文學(xué) 指導(dǎo)教師：俞樟華 座機(jī)電話(huà)號(hào)碼 內(nèi)容摘要 接受美學(xué)方興未艾，它在古代文學(xué)研究領(lǐng)域的成功證明了古代文學(xué)的研究需 要接受美學(xué)。然近來(lái)的研究結(jié)果表明：文學(xué)晃對(duì)司馬遷《史記》的接受研究寥寥 無(wú)幾。鑒于桐城四祖文集中處處表現(xiàn)出了接受《史記》的傾向，所以筆者想借用 接受美學(xué)的有關(guān)理論對(duì)桐城四祖與《史記》作較為深入、細(xì)致的分析。 接受美學(xué)認(rèn)為，接受行為是一個(gè)完整的過(guò)程：它包括接受的背景與動(dòng)機(jī)，具 體的表現(xiàn)以及深層次的創(chuàng)作影響。據(jù)此，文章分了三個(gè)部分：引論列舉了桐城四 祖與《史記》的關(guān)系，，并補(bǔ)充說(shuō)明了把桐城四祖而非桐城三祖作為一個(gè)整體加以 研究的必要性和重要性；第一部分從社會(huì)歷史、文學(xué)原因和桐城文化三個(gè)方面， 闡述了桐城四祖選擇《史記》作為接受對(duì)象的背景與動(dòng)機(jī)；第二部分著重于內(nèi)容 與理論兩方面具體分析桐城四祖對(duì)《史記》的接受，其中內(nèi)容方面截取的是太史 公釋名、人物評(píng)品、《貨殖列傳》的接受三個(gè)角度，突出了桐城四祖接受《史記》 的獨(dú)特之處，而理論部分重在探討四祖對(duì)司馬遷寫(xiě)作思想及以往散文創(chuàng)作理論的 雙重超越，力圖展現(xiàn)《史記》在中國(guó)散文史上不同尋常的意義和作用；第三部分 論述了四祖在創(chuàng)作上對(duì)《史記》的接受以及成就不如《史記》的原因：余論則試 圖分析桐城派中其它文人的理論及創(chuàng)作的特點(diǎn)，以期對(duì)桐城派發(fā)展、衰亡有個(gè)大 概的了解。 《史記》是史傳文學(xué)的顛峰，后世的散文創(chuàng)作從中搬取了無(wú)數(shù)的營(yíng)養(yǎng)；桐城 派是清代散文理論與創(chuàng)作的代表，對(duì)這兩者關(guān)系的探

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