本文關(guān)鍵詞：視覺的美學(xué)政治與倫理秩序——以賈平凹《古爐》為例

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【摘要】：正一、從"風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)"談起依柄谷行人之見,"風(fēng)景"并非從來就有,亦非普遍存在,也不先于視覺主體而出現(xiàn)。作為客觀存在的風(fēng)景,雖在被發(fā)現(xiàn)之前即已存在,但作為"風(fēng)景"之風(fēng)景、作為對(duì)象化了的風(fēng)景,此前并不存在,而是一項(xiàng)晚近的歷史發(fā)明,是社會(huì)歷史的建構(gòu)之物、視覺主體敘述之物。柄谷行人說:"只有在對(duì)周圍外部的東西沒有關(guān)心的‘內(nèi)在的人’(inner man)那里,風(fēng)景才能得以發(fā)現(xiàn)。風(fēng)景乃是被無視外部的人發(fā)現(xiàn)的。"~((1))"所謂‘無視外部’,并非不看,而是‘重新觀看’下‘風(fēng)景’的‘陌生化’和‘非親和化’"~((2)),亦即改變知覺形態(tài)�？梢哉f,風(fēng)景是伴隨著現(xiàn)代性主體的形成、"自我"的誕生及個(gè)性的覺醒而出現(xiàn)的,
【作者單位】： 東北師范大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 賈平凹小說;倫理秩序;現(xiàn)代性;人說;鄉(xiāng)土小說;趙樹理;佛家思想;鄉(xiāng)土世界;小資;革命話語;
【分類號(hào)】：I207.42
【正文快照】： 一、從“風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)”談起依柄谷行人之見,“風(fēng)景”并非從來就有,亦非普遍存在,也不先于視覺主體而出現(xiàn)。作為客觀存在的風(fēng)景,雖在被發(fā)現(xiàn)之前即已存在,但作為“風(fēng)景”之風(fēng)景、作為對(duì)象化了的風(fēng)景,此前并不存在,而是一項(xiàng)晚近的歷史發(fā)明,是社會(huì)歷史的建構(gòu)之物、視覺主體敘述之物

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