在中國(guó)古代思想史中，“氣論”是一個(gè)關(guān)于人的哲學(xué)概念，是人如何塑造自己、完善自己的方式方法。同時(shí)，在古代中國(guó)，對(duì)于文和人有著“人文合一”的要求。所謂“文如其人”，就是指作家的特征會(huì)被古人帶入到對(duì)于其“文”的理解。漢大賦文體的誕生與孟子的“氣論”思想有著密切的聯(lián)系。但是，后世對(duì)于“氣論”觀念的延伸和展開，如文本之氣、文章之氣概念的提出和構(gòu)建，是來(lái)源于漢大賦文本實(shí)踐的具體成果的。在此基礎(chǔ)上，漢大賦自身的實(shí)踐成果又對(duì)哲學(xué)概念上的“氣論”自身的發(fā)展軌跡影響深遠(yuǎn)。漢大賦和思想史上的“氣論”概念有著纏繞性的關(guān)系，漢大賦是如何在繼承孟子精神的基礎(chǔ)上書寫“氣”的，又是如何推動(dòng)“氣論”在文本和文章兩個(gè)方向的發(fā)展的，目前學(xué)界尚無(wú)較為具體的論述。“氣論”和文章學(xué)的關(guān)系仍有未盡之意。在漢大賦對(duì)于“氣論”的影響這一方面是值得探討的。

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【文章目錄】：
一、由孟子“氣論”到文氣說(shuō)
二、大丈夫人格與漢大賦創(chuàng)作
三、《賦譜》與句式結(jié)構(gòu)
四、文章之氣與“氣象互逆”



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