作為大自然深情的歌者和藏族詩歌藝術(shù)寶庫的主人,米拉日巴尊者的一生充滿傳奇色彩,他不僅在佛法方面精進修行、刻苦耐勞,而且在弘法利生方面也以孜孜不倦的精神教導(dǎo)著一切六道眾生。他為了使蕓蕓眾生都得到佛法的甘露妙藥,以自己天生動人的歌喉和人們喜聞樂見的道歌形式吟唱著一遍又一遍的至深佛理。道歌雖然是在講深奧的佛法,但是用各種民間流傳的文學(xué)體裁,平易近人,且用采取比喻、疊句、擬人等手法,文字清新流暢,對話生動雋永,在藏族文學(xué)史上占有重要的地位。本文由三個部分組成。第一部分從原生口語文化的視野下分析米拉日巴道歌藝術(shù)形成的兩大基礎(chǔ)既以吐蕃王朝時期出現(xiàn)的“古爾魯”為主要代表的藏族本土詩歌傳統(tǒng)和從印度流傳的金剛橛道歌傳承,認(rèn)為米拉日巴道歌在傳承和接受這兩種詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開辟了自己獨特的道歌藝術(shù)形式。第二部分講述米拉日巴道歌中最具形象特色的頌域文學(xué)體裁。首先確定這種體裁也可以具備八種文學(xué)情味且通過具體的例子著重分析其中四個主情味。同時發(fā)現(xiàn)其中的拉齊雪嶺頌具有上述七種情味之多,這些不同的情味同時構(gòu)成米拉日巴頌域道歌獨特的藝術(shù)風(fēng)格。最后總結(jié)其在意境方面的主要成就。第三部分追溯米拉日巴頌域道歌對其后世文學(xué)的影響... 

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學(xué)位級別】：碩士

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期刊論文
[1]張澄基譯《米拉日巴十萬道歌集》在英語世界的譯介與接受[J]. 李偉超.  西藏研究. 2017(06)
[2]米拉日巴大師佛教教育思想初探[J]. 何杰峰,周潤年.  民族教育研究. 2015(02)
[3]米拉日巴各種傳記的版本研究[J]. 孫娟.  延邊教育學(xué)院學(xué)報. 2012(05)
[4]從敘事學(xué)角度解讀《米拉日巴傳》的文本和宗教思想[J]. 張童童.  西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(03)
[5]論藏傳佛教民間化的歷史性轉(zhuǎn)向及其意義——基于《米拉日巴傳》的宗教學(xué)分析[J]. 鄭生忠,江秀樂.  青海社會科學(xué). 2011(01)
[6]論少數(shù)民族文獻的價值及資源共享——以藏族文學(xué)作品《米拉日巴傳》為例[J]. 葛宏,塔娜.  前沿. 2011(01)
[7]藏族古典詩人米拉日巴[J]. 吉米平階.  中國西藏(中文版). 2010(02)
[8]米拉日巴之歌舞緣考[J]. 王華.  中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(05)
[9]偉大的苦行僧·詩人米拉日巴尊者[J]. 桑吉扎西,申秀逸.  法音. 2008(10)
[10]真實讓我走近你——解讀《米拉日巴傳》[J]. 當(dāng)增吉.  西藏研究. 2005(04)

博士論文
[1]從世俗到神圣[D]. 孫娟.中央民族大學(xué) 2011
[2]瑪爾巴譯師研究[D]. 南加才讓.中央民族大學(xué) 2010

碩士論文
[1]米拉日巴唐卡圖像與《米拉日巴傳》文本比較分析[D]. 李婷.首都師范大學(xué) 2014
[2]達波拉杰佛學(xué)思想研究[D]. 石美.西藏民族學(xué)院 2014
[3]論行吟詩人的精神境界[D]. 鄭生忠.陜西師范大學(xué) 2005



本文編號：3694559