東漢隱士嚴(yán)子陵是唐人頗為心儀的題詠對(duì)象。唐代釣臺(tái)書(shū)寫(xiě)反映著時(shí)人的隱逸觀念并呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)段特色。關(guān)于隱逸的探討既集中于其本身,流露出對(duì)自然的向往,更與入仕相關(guān)聯(lián),成為入仕的手段和歸宿,即終南捷徑與功成身退。此外,隱逸被賦予個(gè)人行為之外的社會(huì)意義,具有潛移默化的道德功用。不同時(shí)段的釣臺(tái)作品是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反映,以李白為代表的盛唐士人洋溢著自信進(jìn)取的風(fēng)神,以白居易為代表的中唐士人轉(zhuǎn)向名利兼得的中隱,以皮、陸為代表的晚唐士人在將隱逸付諸實(shí)踐的同時(shí)表現(xiàn)出王朝將盡之悲。終唐一代,對(duì)釣臺(tái)作品的關(guān)注點(diǎn)隨著王朝的興衰和士人命運(yùn)的起伏而進(jìn)行著轉(zhuǎn)換。 

【文章來(lái)源】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,22(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、隱逸:入仕的反抗、途徑或歸宿
    (一)沉醉于富春美景
    (二)終南捷徑的風(fēng)尚
    (三)功成身退的理想
二、道德教化:隱逸的社會(huì)意義
    (一)釣魚(yú)還是釣名
    (二)開(kāi)啟宋代道德視角
三、鮮明的時(shí)段特征
    (一)盛唐:狂傲不羈的鋒芒
    (二)中唐:閑適兩全的中隱
    (三)晚唐:隱逸的普遍化


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]唐代某些知識(shí)分子隱逸求仙的政治目的——兼論李白的政治理想和從政途徑[J]. 陳貽焮.  北京大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)). 1961(03)
[2]論韓愈[J]. 陳寅恪.  歷史研究. 1954(02)



本文編號(hào)：3600545