余華作為當(dāng)代先鋒作家的代表人物廣泛地受到學(xué)者和讀者的關(guān)注。對(duì)其創(chuàng)作和作品的評(píng)論存在許多矛盾的現(xiàn)象和問題。首先余華創(chuàng)作是否是從先鋒轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實(shí)主義,這個(gè)轉(zhuǎn)變是轉(zhuǎn)型還是回歸,先鋒派究竟是形式上的還是內(nèi)容上的;其次,余華及作品解讀截然對(duì)立的兩種聲音,即肯定聲音和批評(píng)聲音;第三,在余華的作品和創(chuàng)作觀念中,真實(shí)及真理都表現(xiàn)出明顯的悖謬。正是對(duì)余華文學(xué)創(chuàng)作研究的紛繁、混亂現(xiàn)象促成了隱喻解讀的必要性、可能性和合法性。論文首先梳理并界定隱喻概念。隱喻分為本質(zhì)不同的修辭學(xué)隱喻和詩學(xué)隱喻兩種。修辭學(xué)隱喻是語詞的借用,是一種修辭方式。詩學(xué)隱喻不是借用,而是語詞、句子及篇章文本讓事物浮現(xiàn)在眼前的摹仿。在名義上界定詩學(xué)隱喻的概念為:語詞被借去的使用�！罢Z詞被借去使用”的含義是指語詞離開字面的意義,去表達(dá)另外的意義;或者說某種意義采用間接的方式表達(dá)。詩人通過某種相似性機(jī)制創(chuàng)制了隱喻詞新的意義。論文在詩學(xué)隱喻的視域下對(duì)余華小說及其創(chuàng)作進(jìn)行研究。其次,論文闡釋余華創(chuàng)作觀念的形成、內(nèi)容、特點(diǎn)。一般認(rèn)為余華的小說創(chuàng)作分為兩個(gè)階段,即90年代前時(shí)期創(chuàng)作和90年代后時(shí)期創(chuàng)作。余華在前一時(shí)期的創(chuàng)作理念表現(xiàn)為述說內(nèi)在真實(shí)、虛偽形式... 

【文章來源】：遼寧大學(xué)遼寧省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：239 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 選題背景
        1.1.1 余華創(chuàng)作從“先鋒”到“現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)變的矛盾說辭
        1.1.2 余華文學(xué)研究中相對(duì)缺少的詩學(xué)隱喻理論角度
    1.2 研究現(xiàn)狀
        1.2.1 余華及作品解讀截然對(duì)立的分歧現(xiàn)象和問題
        1.2.2 余華小說的存在主義特征
        1.2.3 余華自己創(chuàng)作觀念中呈現(xiàn)的真實(shí)和虛假等的二重性現(xiàn)象
    1.3 研究思路和方法
        1.3.1 余華創(chuàng)作問題隱喻理論研究路徑的可能性和合法性
        1.3.2 余華創(chuàng)作問題隱喻理論研究路徑的具體思路、方法及結(jié)構(gòu)
    1.4 研究目的和意義、創(chuàng)新與不足
第2章 立論的基礎(chǔ)：詩學(xué)隱喻的概念解讀、發(fā)展脈絡(luò)及界定
    2.1 混繞抑或明晰：亞里士多德詩學(xué)隱喻和修辭學(xué)隱喻的原初分野
        2.1.1 同名異謂：亞里士多德修辭學(xué)隱喻和詩學(xué)隱喻的概念
        2.1.2 借與非借：亞里士多德修辭學(xué)與詩學(xué)隱喻概念之異質(zhì)
    2.2 承接與拓展：詩學(xué)隱喻理論的演變脈絡(luò)
        2.2.1 摹仿說的變體：古典詩學(xué)隱喻
        2.2.2 話語的意義：現(xiàn)代詩學(xué)隱喻
        2.2.3 現(xiàn)實(shí)的指稱：當(dāng)代詩學(xué)隱喻
        2.2.4 辯證的話語,形而上的指向：詩學(xué)隱喻的當(dāng)下識(shí)認(rèn)
    2.3 看作與指稱：詩學(xué)隱喻的實(shí)質(zhì)
        2.3.1 隱喻的實(shí)質(zhì)：話語的表達(dá)
        2.3.2 看作：詩學(xué)隱喻表達(dá)的方式
        2.3.3 指稱：詩學(xué)隱喻之顯現(xiàn)
        2.3.4 摹仿：詩學(xué)隱喻的界定
第3章 虛偽的形式：余華90年代前的隱喻創(chuàng)作理念
    3.1 頓悟與自覺：余華90年代前隱喻創(chuàng)作理念的出現(xiàn)過程
        3.1.1 求索與積蓄：川端康成的影響與隱喻創(chuàng)作的疏離
        3.1.2 邂逅與頓悟：與卡夫卡的重逢與隱喻的發(fā)現(xiàn)
        3.1.3 確立與體現(xiàn)：隱喻觀念的自覺與隱喻創(chuàng)作的綻放
    3.2 形式的虛偽：余華90年代前隱喻創(chuàng)作理念的具體形態(tài)
        3.2.1 虛偽中的真實(shí)：述說內(nèi)在真實(shí)的文學(xué)
        3.2.2 真實(shí)外的虛偽：具有虛偽形式的文本
        3.2.3 真實(shí)和虛偽之間：寓居世界方式的隱喻
    3.3 顛覆與重構(gòu)：余華90年代前隱喻創(chuàng)作的特征
        3.3.1 悲憫中的否定與建構(gòu)：隱喻文本的敘事內(nèi)容特征
        3.3.2 顛覆中的遵循：隱喻創(chuàng)作的敘事形式特征
        3.3.3 主觀與黑冷：隱喻創(chuàng)作的敘事風(fēng)格特征
第4章 生命深度的正面書寫：余華90年代后的隱喻創(chuàng)作理念
    4.1 發(fā)展與深入：余華90年代后隱喻創(chuàng)作理念的進(jìn)路
        4.1.1 敘事方式的豐富和端正：閱讀對(duì)余華隱喻創(chuàng)作發(fā)展的影響
        4.1.2 藝術(shù)本質(zhì)的確認(rèn)：音樂對(duì)余華隱喻創(chuàng)作發(fā)展的影響
        4.1.3 社會(huì)和人性的凝結(jié)：社會(huì)和余華自身對(duì)其隱喻創(chuàng)作發(fā)展的影響
    4.2 生命自身的隱喻：余華90年代后隱喻創(chuàng)作理念的具體形態(tài)
        4.2.1 自由到自身：隱喻形式的改變
        4.2.2 正面、現(xiàn)實(shí)與真實(shí)：直接的敘事形式
        4.2.3 現(xiàn)實(shí)到生命：隱喻內(nèi)容的深化
    4.3 誠實(shí)不繞的生命書寫：余華90年代后隱喻創(chuàng)作的特征
        4.3.1 準(zhǔn)確和單純：作品敘事的誠實(shí)
        4.3.2 生命長度和現(xiàn)實(shí)寬度：文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
        4.3.3 生命及其本質(zhì)：文本的內(nèi)容特點(diǎn)
第5章 虛假中的真實(shí)：余華90年代前小說的隱喻
    5.1 顛覆與建構(gòu)：余華90年代前時(shí)期小說文本的隱喻所指
        5.1.1 悖理現(xiàn)實(shí)的指認(rèn)：虛偽形式中的顛覆
        5.1.2 世界結(jié)構(gòu)的顛覆與建構(gòu)：虛偽形式中的建構(gòu)
        5.1.3 現(xiàn)實(shí)性的呈現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)歷史結(jié)構(gòu)和真實(shí)世界邏輯結(jié)構(gòu)
    5.2 真理的反面：余華90年代前創(chuàng)作時(shí)期小說文意的喻旨
        5.2.1 烏托邦：常理悖謬圖景中的揭露
        5.2.2 權(quán)力批判：嘲諷現(xiàn)象中的揭示
        5.2.3 對(duì)暴力和瘋狂世界的反思批判
第6章 表象背后的本質(zhì)：余華90年代后小說的隱喻
    6.1 現(xiàn)實(shí)還是應(yīng)是：余華90年代后時(shí)期小說文本的隱喻所指
        6.1.1 表象之后：余華90年代后時(shí)期中短篇小說的隱喻所指
        6.1.2 活著及其虧欠：余華1990年代長篇小說的生命隱喻
        6.1.3 文化性和社會(huì)性：余華新世紀(jì)長篇小說的存在隱喻
    6.2 本真的生命存在：余華90年代后時(shí)期小說文意的喻旨
        6.2.1 人之本是：《活著》文意喻指人的有限歷史性存在
        6.2.2 生命之實(shí)是：《許三觀賣血記》文意的喻指
        6.2.3 人之應(yīng)是：《兄弟》喻旨為人的文化存在
        6.2.4 向死而生的自由：《第七天》喻旨為人的存在之是
第7章 語義更新和現(xiàn)實(shí)所指：余華小說的語詞隱喻
    7.1 創(chuàng)造的相似性：余華小說隱喻語詞的創(chuàng)制
        7.1.1 指稱的改變：符號(hào)學(xué)相似的隱喻語詞
        7.1.2 偏離的意謂：語義學(xué)相似的隱喻語詞
        7.1.3 意象的呈現(xiàn)：圖式相似的隱喻語詞
    7.2 自由聯(lián)想的命名：余華90年代前時(shí)期語詞隱喻的表現(xiàn)
        7.2.1 義素和符素的牽扯：符號(hào)學(xué)的隱喻語詞構(gòu)成及表達(dá)
        7.2.2 文化勾連：語義學(xué)的隱喻語詞構(gòu)成及表達(dá)
        7.2.3 情景聯(lián)想：圖像性的隱喻語詞構(gòu)成及表達(dá)
    7.3 深層意義的開掘：余華90年代后時(shí)期語詞隱喻的形式和意義
        7.3.1 歷史的本義：利用字源學(xué)的意義構(gòu)建隱喻
        7.3.2 內(nèi)在的本義：挖掘語義學(xué)的意義開展隱喻
        7.3.3 精神的本義：延伸文化學(xué)的意義進(jìn)行隱喻
第8章 隱喻、道說與詩意棲居：余華小說隱喻研究的意蘊(yùn)
    8.1 文本即隱喻：余華小說隱喻分析的啟示
        8.1.1 詩學(xué)隱喻：余華小說的創(chuàng)作本質(zhì)
        8.1.2 事實(shí)的隱喻：文學(xué)本文之是
    8.2 文意即道說：余華隱喻創(chuàng)作給當(dāng)下文學(xué)重申的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
        8.2.1 形而上學(xué)性：文本文意
        8.2.2 存在的道說：文意的形而上學(xué)
        8.2.3 真理：文意的存在道說
        8.2.4 悲劇的凈化：文學(xué)領(lǐng)會(huì)真理的途徑
        8.2.5 余華通過悲劇性敘事指稱真理
        8.2.6 真理之美者：文學(xué)的本質(zhì)
    8.3 詩意地棲居：余華對(duì)作家本性的指認(rèn)
        8.3.1 并非天才：作家余華的成長
        8.3.2 隱喻的淵源：余華的作家本質(zhì)
        8.3.3 詩意地棲居：作家的本性
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]余華小說的寓言敘事[J]. 王慶.  華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(05)
[2]路上的荒誕——余華小說“道路”意象的隱喻功能與內(nèi)涵[J]. 馮軍.  晉陽學(xué)刊. 2016(06)
[3]論余華小說的“顛覆”與“隱喻”[J]. 李立超.  小說評(píng)論. 2016(03)
[4]冷酷與溫暖的文學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)——兼論魯迅與余華的“童年”[J]. 彭明偉.  文藝爭鳴. 2015(12)
[5]從“沒有溫度”到關(guān)注“人的復(fù)雜性”[J]. 艾偉.  文藝爭鳴. 2015(12)
[6]反抗與靜穆:先鋒文學(xué)的兩種姿態(tài)[J]. 林白.  文藝爭鳴. 2015(12)
[7]“先鋒文學(xué)在中國文學(xué)所起到的作用就是裝了幾個(gè)支架而已”[J]. 余華.  文藝爭鳴. 2015(12)
[8]從“裸奔”到“穿衣服”[J]. 蘇童.  文藝爭鳴. 2015(12)
[9]先鋒文學(xué)的幸與不幸[J]. 格非.  文藝爭鳴. 2015(12)
[10]“先鋒文學(xué)”與“羊雙腸”[J]. 李洱.  文藝爭鳴. 2015(12)

博士論文
[1]真實(shí)與現(xiàn)實(shí)[D]. 張中弛.華東師范大學(xué) 2017
[2]九十年代以來先鋒小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型[D]. 王琮.遼寧師范大學(xué) 2012
[3]隱喻與文學(xué)批評(píng)理論[D]. 郭琳.華中師范大學(xué) 2011
[4]反叛與超越[D]. 洪治綱.浙江大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3487024