發(fā)布時(shí)間：2021-08-08 11:40

　　施蟄存小說《鳩摩羅什》據(jù)佛教史籍和《晉書》中的鳩摩羅什傳進(jìn)行創(chuàng)作,他站在新文化、新文學(xué)立場(chǎng)上,認(rèn)同西方現(xiàn)代對(duì)于人性的深刻認(rèn)識(shí),致力于小說藝術(shù)的創(chuàng)新,改變了敘事方式,虛構(gòu)了重要情節(jié),塑造出新的人物形象,大異于史傳的價(jià)值取向。一方面力圖寫出普遍的人性本真狀態(tài),顯示了現(xiàn)代性敘事追求;另一方面卻背離了史傳對(duì)于鳩摩羅什個(gè)性的記錄,遠(yuǎn)離了歷史真實(shí)。作為小說藝術(shù),有得有失。作者在幾個(gè)文本的對(duì)讀、比較、辨析中闡發(fā)其人性、文化蘊(yùn)涵。 

【文章來源】：現(xiàn)代中文學(xué)刊. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
小引
一、小說敘事方式及其所敘情節(jié)與史傳的同異要點(diǎn)
二、佛籍、晉書、小說敘事取向之異辨析
三、小說《鳩摩羅什》之主旨及敘事方式論析
余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“煩惱即菩提”與鳩摩羅什譯《維摩詰經(jīng)》[J]. 范慕尤.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(06)
[2]再論新文化觀及《紅樓夢(mèng)》根要——兼答樹玄先生[J]. 王攸欣.  曹雪芹研究. 2016(02)
[3]論王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》與《紅樓夢(mèng)》根要——為紀(jì)念《紅樓夢(mèng)評(píng)論》發(fā)表110周年作[J]. 王攸欣.  曹雪芹研究. 2014(04)



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