20世紀(jì)中國思想史和文學(xué)史上,美及其美學(xué)思想的引入、生發(fā)和建構(gòu),不僅成了促進(jìn)中國社會文化變革的重要催化劑和思想酵素,更是中國文學(xué)理論和批評得以更新?lián)Q代的重要標(biāo)志,其在中國文化意識形態(tài)場域不斷掀起的理論風(fēng)暴,亦不斷刺激和推動著中國藝術(shù)思維和精神意識的重生與復(fù)興。在這個過程中,蔡元培"美育代宗教"觀念的提出具有標(biāo)志性意味,其不僅與中西方文化交合和碰撞的特殊語境緊密相關(guān),顯示了跨文化的視野和寓意,而且承襲了中國本土文化的詩教傳統(tǒng)——這一點在以往相關(guān)研究中尚缺乏深入探究,因而對于20世紀(jì)中國美學(xué)意識的嬗變與創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 

【文章來源】：華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,52(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一 “教”之辯:關(guān)于信仰危機(jī)中的思想蛻變
二 “儒教”之辯:關(guān)于跨文化語境中的文化選擇
三 “美育代宗教”之辯:關(guān)于中國詩教的承襲與更新
余論 關(guān)于有信念與信仰的美學(xué)追尋


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]瑞士傳教士韶波《儒教衍義》的文獻(xiàn)價值[J]. 吳青.  文獻(xiàn). 2016(03)
[2]對一個原始的文藝心理學(xué)模式的美學(xué)探討——略論老莊哲學(xué)中的心理學(xué)美學(xué)思想[J]. 殷國明.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1987(01)



本文編號：3229606