土地承載萬物,作為人類存活和延續(xù)的根基,崇土觀念以及與之直接相關的古老習俗由來已久。我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中人與土地之間的聯(lián)系尤為緊密,在土地崇拜意識基礎上循序演進的土地文化,建構了廣大社會成員的思想觀念體系,進而形成一系列深入人心的民風習俗,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當今社會,工業(yè)化、城市化進程加快,人與耕地之間的直接依存關系有所改觀,社會成員對土地強烈的依附和渴望心理也似乎有所淡化,然而土地資源的永續(xù)開發(fā)依舊是現(xiàn)代社會發(fā)展的根本性基礎,土地文化的永恒價值也并不可能因社會生產(chǎn)和生活方式轉型而消失。傳統(tǒng)崇土觀念的合理成分,如蘊含其間的珍視土地、保護環(huán)境、維護集體的生存和利益,平等、忠誠、團結互助以及倡導孝道,尊敬老人等基本觀念,至今在和諧社會和生態(tài)文明建設中仍不失為廣大社會成員共同遵守的道德觀念和行為準則。重慶地方民間故事豐富多彩,其中走馬鎮(zhèn)等多處地方民間故事已列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與此同時,重慶地區(qū)農(nóng)村山高水長、人多地少,歷史上土地崇拜意識極為濃厚,崇土觀念及其相應民俗亦源遠流長。如今諸多原意殊不可解的崇土觀念及地方習俗的外在呈現(xiàn)形式已逐漸失傳,但在當?shù)孛耖g故事演講與傳承過... 

【文章來源】：重慶工商大學重慶市

【文章頁數(shù)】：66 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

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在重慶的農(nóng)村地區(qū)，直到今天還能看到不少土地廟，一般在人們經(jīng)常路過的??地方，或村口，或古樹下，設一處土地廟，供人們拜祭，廟的規(guī)模通常很小。土??地神常被塑成人形（如圖３．１），有時又是一方土丘或一塊石頭（如圖３．?２），然而??在人們心中，并不影響土地的形象。??ｗｍｒｎｓｍ??圖３．?１當?shù)厝斯┓畹耐恋厣?圖３．?２被當做土地神的石頭??土地神就是主宰著農(nóng)業(yè)的豐歉、甚至影響著人們的生活，被人們奉為一方的??保護神。作為土地崇拜文化從的核心，土地神觀念是人們把物質(zhì)的自然土地人格??化之后的精神土地，是人們對土地賦予的想象，以及對土地奧秘的解釋。??第二，對其他生產(chǎn)保護神的崇拜??“人與大地的關系主要是靠農(nóng)業(yè)為中介的”?＇?凡是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關的事??象，都得到了人們的重視，尤其是對生產(chǎn)神、農(nóng)耕保護神的崇拜，表達了人們對??風調(diào)雨順、農(nóng)產(chǎn)豐收的樸素希望。??在重慶地區(qū)，流行著牛神崇拜。牛是農(nóng)村非常重要的生產(chǎn)資料，犁水田、耕??旱地、碾米拉磨、運輸木料石頭等都離不幵牛

在重慶的農(nóng)村地區(qū)，直到今天還能看到不少土地廟，一般在人們經(jīng)常路過的??地方，或村口，或古樹下，設一處土地廟，供人們拜祭，廟的規(guī)模通常很小。土??地神常被塑成人形（如圖３．１），有時又是一方土丘或一塊石頭（如圖３．?２），然而??在人們心中，并不影響土地的形象。??ｗｍｒｎｓｍ??圖３．?１當?shù)厝斯┓畹耐恋厣?圖３．?２被當做土地神的石頭??土地神就是主宰著農(nóng)業(yè)的豐歉、甚至影響著人們的生活，被人們奉為一方的??保護神。作為土地崇拜文化從的核心，土地神觀念是人們把物質(zhì)的自然土地人格??化之后的精神土地，是人們對土地賦予的想象，以及對土地奧秘的解釋。??第二，對其他生產(chǎn)保護神的崇拜??“人與大地的關系主要是靠農(nóng)業(yè)為中介的”?＇?凡是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關的事??象，都得到了人們的重視，尤其是對生產(chǎn)神、農(nóng)耕保護神的崇拜，表達了人們對??風調(diào)雨順、農(nóng)產(chǎn)豐收的樸素希望。??在重慶地區(qū)，流行著牛神崇拜。牛是農(nóng)村非常重要的生產(chǎn)資料，犁水田、耕??旱地、碾米拉磨、運輸木料石頭等都離不幵牛

【參考文獻】：
期刊論文
[1]基于高被引視角的近四十年中國民間故事研究述評[J]. 漆凌云.  長江大學學報(社科版). 2018(02)
[2]基于系統(tǒng)保護視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護探討——以重慶走馬民間故事為例[J]. 范春.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2016(01)
[3]民眾記憶、文化身份與故事講述傳統(tǒng)——以重慶走馬民間故事為例[J]. 穆昭陽.  地方文化研究. 2015(05)
[4]文藝民俗學:近三十年交叉研究走向[J]. 沈梅麗,陳勤建.  文藝理論研究. 2014(04)
[5]清代四川土地崇拜和土地神信仰[J]. 林移剛.  農(nóng)業(yè)考古. 2014(03)
[6]青海多民族神話與民俗中的土地信仰與禁忌[J]. 鄂崇榮.  青海社會科學. 2012(06)
[7]土地信仰及其功能分析[J]. 范靜.  長治學院學報. 2012(04)
[8]重慶走馬民間故事歷史起源的多元文化探究[J]. 李建宏.  大眾文藝. 2011(01)
[9]20世紀民間故事家研究敘論[J]. 萬建中,李瓊.  民俗研究. 2008(04)
[10]社會轉型期的中國農(nóng)民土地意識——浙、鄂、渝三地調(diào)查報告[J]. 梅東海.  中國農(nóng)村觀察. 2007(01)

博士論文
[1]中國古代土地信仰研究[D]. 杜正乾.四川大學 2005

碩士論文
[1]重慶走馬古鎮(zhèn)民間口傳故事的動漫形象創(chuàng)作研究[D]. 羅光浩.重慶師范大學 2016
[2]走馬古鎮(zhèn)驛道文化視覺表達研究[D]. 楊樂.重慶師范大學 2015
[3]探析人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視覺表達[D]. 張琰.重慶大學 2013
[4]古代筆記小說中的民間土地神及其演變[D]. 司瑞江.陜西師范大學 2007
[5]民俗視界的崇土意識初探[D]. 王芳梅.武漢大學 2005



本文編號：3229323