桃園結義是最重要的三國故事,也是中國歷史上最重要的結義故事。"桃園"是劉關張的結義舞臺,也是故事中穩(wěn)固的場景母題,從元代該故事出現(xiàn)伊始,就與"三結義"緊緊地捆綁在一起。作為價值觀念的"義",不同文化層次受眾的理解是有差別的,精英階層尚"公義",市民階層重"私義",在公義與私義之間的光譜移動,為故事的多樣化講述提供了廣闊的生長空間,桃園結義故事因此得以承載不同人群的需求與價值理想。故事變體最豐富的異文,是對"結拜"方式的不同選擇。不同的結拜方式,可以對應不同受眾階層,從而對應不同的"義"的追求,體現(xiàn)了故事中情節(jié)搭配的內在邏輯。 

【文章來源】：民族藝術. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、結義在“桃園”
    （一）劉關張的登場詩常常自敘身世來歷、過往功績。
    （二）關羽、張飛詩則�？湟挛�，交待姓名籍貫。
    （三）對于桃園結義的表述，往往只一句帶過。
    （四）交待祭品。
    （五）結義誓言。
二、從結識到“結義”的驅動設置
    （一）以貌取人
    （二）言語相投
    （三）不打不相識
三、“公義”與“私義”的故事受眾與驅動邏輯
結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]理想故事的游戲規(guī)則[J]. 施愛東.  民族藝術. 2019(04)
[2]孟姜女故事的穩(wěn)定性與自由度[J]. 施愛東.  民俗研究. 2009(04)
[3]民間敘事的生命樹——浙江當代“狗耕田”故事情節(jié)類型的形態(tài)結構分析[J]. 劉魁立.  民族藝術. 2001(01)



本文編號：3205450